Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1901, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Eine Stimme aus dem Council. 69

will, soll man sich gewöhnen, daß man nicht von der bloßen, heimlichen,
verborgenen, unausforschlichen Vorsehung Gottes speculire. Das
lateinische Wort für FVorsehung' heißt im lateinischen Text der Concordien⸗
formel gerade in der erwähnten Stelle ‚praescientia', das heißt auf Deutsch
„Vorherwissen‘ und mit dem Ausdrück „‚Vorsehung oder praescientia“ be⸗
zeichnet die Concordienformel gerade im Unterschied vom gnädigen Willen
Gottes das göttliche Vorherwissen, und wo die Concordienformel etwa
einmal den Ausdruck „‚Vorsehung‘ auch im Sinne von „Prädestination“ ge⸗
braucht, da zeigt auch der Zusammenhang auf das deutlichste, daß die Con⸗
cordienformel dennoch nur von dem Grübeln über das göttliche Vorher⸗
wissen warnt, nicht aber vor dem Grübeln über den göttlichen Willen.
. . . Luther warnt vor dem geheimen göttlichen Wissen, Walther dagegen
warnt vor dem geheimen göttlichen Willen. Walther hat deshalb nicht
das geringste Recht, sich auf Luther zu berufen.“ “) Nun steht aber gerade,
wo die Concordienformel auf Luthers Worte aus der Vorrede zum Römer⸗
brief verweist und zuvor sagt: „Mit diesem geoffenbarten Willen Gottes
sollen wir uns bekümmern ... und den Abgrund der verborgenen Vor⸗
sehung nicht forschen“,2) im lateinischen Text nicht praescientia, sondern
praedestinatio für „Vorsehung“, und von der Ueberschrift des Artikels an
steht „Vorsehung“ nicht nur „etwa einmal“, sondern in der Regel, mehr als
ein dutzendmal übersetzt mit praedestinatio oder electio und nur an einigen
wenigen Stellen mit praescientia. Und ferner wird Sol. Decl. XI, 57 ff.
unter den Dingen, darüber wir nicht grübeln sollen, auch aufgeführt:
„Gleichfalls, wann wir sehen, daß Gott sein Wort an einem Ort
gibet, am andern nicht gibet, von einem Ort hinwegnimmt, am
andern bleiben läßt.“ Ist das vom göttlichen Wissen gesagt? Die
Concordienformel ist so weit davon entfernt, „nicht müde zu werden zu be⸗
tonen“, was Blecher behauptet, daß sie vielmehr das Gegentheil sagt.s)
Am allertollsten aber sieht es bei Pastor Blecher in Absicht auf seine
eigene Gnadenwahlslehre aus. Da lesen wir zunächst: „Allerdings geht
die Gnadenwahl nur über die Kinder Gottes.“ ) „Die Gnadenwahl geht
nur über die Kinder Gottes.“ ) „Wir sind weder so kopflos noch so ge⸗
wissenlos, daß wir nicht wüßten oder nicht wissen wollten, daß die Gnaden⸗
wahl nur über die Kinder Gottes gehe.“ ‘) Und doch heißt es wieder, ob
kopflos oder gewissenlos oder beides, lassen wir dahingestellt, so: „Gott
hat vielmehr die Welt und somit alle Sünder geliebt und erwählt, aber
nicht als Böse, sondern in Christo, als durch Christum berufen und in Ihn
verpflanzt, in Christo gerechtfertigt, geheiligt und vollendet.“ ?) „Da nie⸗
mand ein Kind Gottes werden kann, es sei denn, daß Gottes gnädiger
Wille ihn erwählt habe, und da doch Gott will, daß allen geholfen werde,

9 S. 11. 2) Sol. Decl. XI, 33. 3) Sol. Decl. XI, 57. 64.
4) S. 6 5) S. 12. 6) S. 21. 7) S. 5.

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