Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1901, Seite 85

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 85

nur das Hauptwort nachschlagen, so setzt ihn das Lexikon in den Stand, die von
ihm zu behandelnde Materie nach ihrem Umfange und nach ihren Grenzen zu
Überschauen und sie recht einzutheilen. . . . Besonders wichtig dürfte die Hilfe sein,
die das Werk für Predigten nicht über die evangelischen und epistolischen Perikopen,
über welche so viele andere Hilfsmittel vorhanden sind, sondern für allerlei andere
Casual⸗Predigten und ⸗Reden leistet, z. B. für Beicht⸗, Grab⸗, Trauungs⸗
Reden, für Passions⸗, Bußtags⸗, Ernte⸗, Dank⸗ und dergleichen Predigten; wie⸗
wohl es auch kaum einen auf Grund einer Sonn⸗- oder Festtagsperikope zu behan⸗
delnden Gegenstand gibt, zu dessen gründlicher Behandlung unser Real⸗Lexikon nicht
die erwünschteste Hilfe leisten könnte.“ Das Werk wird eingeleitet durch eine Vor⸗
rede von J. G. Walch, welche von der rechten Vorbereitung auf die Predigt und
den rechten Eigenschaften einer solchen handelt und schätzenswerthe Winke enthält.
Die äußere Ausstattung, Papier, Druck und Einband, ist gut. Das Werk ist aller⸗
3 jedoch ist in Anbetracht dessen, was geboten wird, der 0. 90 nicht
zu hoch. .

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Sabbathschwärmerei im Genéeral Council. Das „Lutherische Kirchenblatt“
von Philadelphia rügt in der Nummer vom 2. März den folgenden Unfug: „In
Philadelphia hatte der englisch⸗lutherische Geistliche Rev. G. C. Loos den Metho⸗
distenprediger Rev. Dr. T. T. Mutchler eingeladen, am Sonntage Invocavit
(24. Februar 1901) in der englisch⸗lutherischen Bethlehems⸗Kirche eine Predigt über
den „heiligen Sabbath“‘ zu halten, und hatte dieses auch durch den Ledger' am
Tage zuvor bekannt gegeben. Wenn P. Loos ein Lutheraner der General⸗
synode wäre, würden wir gar nichts sagen. Wenn aber ein Mann der Penn⸗
sylvania⸗Synode, der in unserem College und in unserem Seminar ausgebildet
wurde, seiner lutherischen Gemeinde durch einen americanischen Methodistenpre⸗
diger vorpredigen läßt, was der „heilige Sabhath“ ist, so müssen wir doch unsere
Stimme dagegen erheben. Hat dieser Methodist, welcher der Secretär der soge⸗
nannten „Sabbath-Association“ ist, der lutherischen Gemeinde dargelegt, was
Gottes Wort und Luthers Lehre vom „heiligen Sabbath‘ lehren? Mit nichten.“
Das „Kirchenblatt“ fügt noch hinzu: „Wenn wir mit diesem losen Treiben in der
lutherischen Kirche vergleichen, was Rev. J. A. W. Haas in seinem Artikel letzte
Woche (21. Februar) im Lutheran' auf S. 5 schrieb: There is a German na-
tivism, a Swedish nativism, an English nativism. When a number of Ger-
mans put on their program enmity to Holy Sabbath, Holy Temperance,“ they
sbow not the balance of Lutheran faith, but the animosity of German na-
tivism to the American spirit' — so müssen wir erklären, dieses Letztere ist ebenso
unwahr, wie das Erstere ein grobes Unrecht in der lutherischen Kirche ist.. .. Daß
der American spirit' in Betreff der Lehre vom „heiligen Sabbath‘ und der „hei⸗
ligen Temperänz“ unlutherisch ... ist, weiß doch jeder treue Lutheraner. Wir deut⸗
schen Lutheraner zeugen darum gegen diesen unbiblischen American spirit', wir
fraternisiren nicht mit obigem Methodistenprediger und lassen ihn auch nicht in
unsern deutsch⸗lutherischen Kirchen über den „heiligen Sabbath“ predigen. Wir
lehren auch nicht in unsern deutschen Kirchen, daß der Sonntag sei 4 freedom of
the flesh', sondern geben mit allem Ernste unsern Gemeinden die rechte biblische,
lutherische Erklärung. Wie unsere Leser wissen, hatte ein Professor an unserm
Seminar einmal einen bösen Artikel gegen das lutherische Missionsfest in Phila⸗
delphia geschrieben und es mit einem Saufpicknick auf eine Stufe gestellt. Er schloß:

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