Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1901, Seite 82

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82 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

nis, daß er den Sohn Gottes nicht anbeten, des Pastor Wislicenus, daß
er ihn nicht als den Sohn Gottes anerkennen will. So verhält sich doch
aber die Sache in der That nicht.“ (S. 62 ff.) Mit dem Hochherfahren
war nichts zu gewinnen. Die Ev. Kzt. mußte bekennen: „Die Zeit des
religiösen Rationalismus und Indifferentismus pflegt häufig als eine ver⸗
gangene, wissenschaftlich überwundene, kirchliche reponirte angesehen zu wer⸗
den. Es ist ihr, so ist die allgemeine Vorstellung, schon vor Jahrzehnten
eine neue Erweckung gefolgt, welche nicht allein auf wissenschaftlichem, son⸗
dern auch auf praktischem Wege sich geltend gemacht hat und noch geltend
macht. Wir wollen diese beiden historischen Thatsachen nicht bestreiten,
aber wir müssen hinzufügen: 1. daß der frühere, modeste Rationalismus
in bewußten Unglauben, in dreisten Pantheismus und Atheismus sich ver⸗
kehrt hat; 2. daß die neue Erweckung weniger der Kirche zu gute gegangen
ist als einzelnen Subjecten. . . . Gegenwärtig scheint daher der christlichen
Kirche, und zwar in allen ihren Abtheilungen und Gliederungen, Ruin und
Zerfall, Auflösung und Zersetzung in Atome, Zersplitterung und Separation
bis zur Vereinzelung bevorzustehen, und zum Theil ist dieser Zersetzungs⸗
proceß nicht bevorstehend, sondern längst eingetreten.“ (1849, S. 126.)
Man fand innerhalb der Landeskirchen keine lutherischen Gemeinden mehr
und die Staatskirche überhaupt unfähig, christliche Gemeinden zu bilden.
Pastor Kunze von Berlin machte den Wittenberger Kirchentag vom Jahre
1848 „energisch darauf aufmerksam, daß wir keine Armee hinter uns hätten,
da 3%½ unserer Gemeinden sich schon mit dem Feinde verbunden hätten“.
(1848, S. 806.) „Nirgends kann behauptet werden, daß der kirchliche Glaube
der eigentlich herrschende sei; vielmehr droht allenthalben Unglaube und Irr⸗
lehre in vielen Gemeinden einen noch festern Sitz aufzuschlagen, als sie bis⸗
her schon gehabt haben.“ (1849, S. 546.) Es gibt wohl noch Bestrebungen,
„ein innerlich und äußerlich verfallenes Kirchenwesen wieder herzustellen“,
meinte man in Hessen, „aber wirklich wieder die jetzt noch allermeist der
Predigt des Un- und Halbglaubens preisgegebenen Gemeinden so bald unter
dem Panier der lutherischen Kirche zu sammeln, das könnte nur ein ganz
Blinder erwarten“. (1850, S. 404.) In Preußen suchte man nach dem
Grundsatze, daß der Haufe die Gemeinde sei, ganz abgesehen von dem Glau⸗
ben, Gemeinden zu ordnen; zu einer christlichen Gemeindeordnung
brachte man es aber nicht. Die in den fünfziger Jahren angeordneten
Generalvisitationen entdeckten auch nichts weiter, als daß die alten
christlichen Gemeinden längst begraben waren, wenn es auch nicht überall so
schrecklich aussah wie in jenen Gegenden von Hessen, Baden und der Pfalz,
wo die hessische Fliege: „Lucifer, der südwestdeutsche Kirchenteufel“ (ein
Zeitblatt), hauste. Mochte der Kirchhof an einem Orte etwas feinere Ge⸗
stalt haben als am andern, ein Todtenfeld war doch das ganze Land. Auf
die Gemeinden beriefen sich die Christen den Ungläubigen gegenüber
jetzt nicht mehr. Die Ev. Kzt. wußte nur noch von dem „Volke“ in der

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