Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1901, Seite 79

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 79

schen Irrthümer halber sein Amt nieder, und die jungen Straußen hatten
an ihm nichts zu tadeln als diese an Ungläubigen nicht gewohnte Gewissen⸗
haftigkeit, weil sie fürchteten, man könnte von ihnen Gleiches erwarten.
Etlichen solcher Freiprotestanten erschien es natürlich, sich außerhalb der
Kirche zu freien Gemeinden zusammenzuthun, weil sie nun einmal wider
das Fundament der Kirche kämpften. Die Massen aber wollten von
keinem Austritte, sondern nur von einer Allianz in der Kirche wissen, die
von ihr völlig überschwemmt war. Es wurde immer offenbarer, daß zur
völligen Ausrottung der Predigt des Evangeliums in den Staatskirchen
es nichts weiter bedürfte, als daß man die Philisterhaufen zu selbständigen,
von einem Kirchenregimente unabhängigen Gemeinden und Synoden
organisirte. Guericke schrieb: „Fürwahr, gebt uns Presbyterien und
Synoden als Repräsentanten der Majoritäten jetziger Gemeinden mit
gesetzkräftigen Beschlüssen in kirchlichen Dingen — und der Mensch der
Sünde als millionenköpfiges Ungeheuer mit Einer Meinung und Einer
Zunge ist leibhaftig erschienen.“ (1844, S. 830.) Als man berathende
Synoden zusammenrief, sprach auch Hengstenberg seine Befürchtungen
offen aus, es kämen nur Volksversammlungen heraus, welche „des unerläß⸗
lichen Merkmales kirchlicher Versammlungen, ohne das nur Schein⸗ und
Räubersynoden stattfinden können, der Uebereinstimmung mit dem
Wesentlichen des Bekenntnisses, entbehren“. (1845, S. 44 f.) In der
sächsischen Provincialsynode „haben sich für die unbedingte Geltung der
heiligen Schrift als evangelischer Glaubensnorm nur drei Achtzehntel der
Synodalen erklärt, wogegen fünfzehn Achtzehntel ihre Abweichung von
diesem Princip offen bekannt haben“. (S. 71.) „Als das Sondern in
gewisse Abtheilungen zuerst erfolgt war, ertönte ein Ruf der Liebe durch die
Versammlung: Theure Brüder! Ob wir uns gleich geschieden haben,
lasset uns doch festhalten, daß wir nicht geschieden sind. Lasset uns Gott
geloben, daß wir uns lieb behalten wollen! Und aus einem Munde er⸗
scholl ein Amen wie ein Lied im höhern Chor.“ (S. 110.) „Ein wenig
komisch“ war dieses Pathos dem salzlos gewordenen Polemiker, der den
Greuel der Allerweltsunion nur vom Standpunkte des Schauspielers aus
besah. Die Wahrheit mußte aber mit Guericke seufzen: „O wäre da statt
des Lieberufs der Ruf eines Propheten Jeremia ertönt über die wüste Stadt,
erstickt durch Thränen, an den Wassern Babylons geweint! Fürwahr, ein
Amen aus einem Munde wäre die Antwort nicht gewesen; aber der klaffen⸗
den tiefen Wunde wäre die Sonde angelegt worden zu heilen, statt zu ver⸗
kleben. So aber ist's nun glücklich verkleistert worden; so hat man über⸗
tüncht, ehe ein Grund zu ordentlichem Bau gelegt war; so hat man Friede,
Friede! gerufen, ehe ein ehrlicher Kampf gekämpft war.“ (S. 254.) Dem
Lügengeiste der Union war es ganz gemäß, wenn man in den wider die
Bibelherrschaft sich auflehnenden Synodalen „nicht etwa abtrünnig ge⸗
wordene Glieder, sondern vielmehr werdende Freunde des kirchlich evan⸗

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