Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1901, Seite 90

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9⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Papisten erkennen die Autorität des Pabstes nicht an, einerlei ob der Pabst
souverain ist oder nicht. Sie weisen die Befehle des Pabstes als eine Unverschämt⸗
heit zurück. Die Papisten aber, die da „glauben, was der Pabst glaubt“, halten
den Pabst auch „in der gegenwärtigen Gefangenschaft“ für unfehlbar. Wozu also
die weltliche Herrschaft? S. P.
Gesetzespredigt bei den Secten. Der Hauptvorwurf, welchen wir den Secten
machen müssen, ist der, daß sie nur selten das Evangelium von der Vergebung der
Sünden durch den Glauben an Christum predigen. Aber auch die andere Klage ist
berechtigt: Die Secten predigen das Gesetz nicht recht. Vor etlichen Wochen schrieb
ein Laie: „Es scheint unhöflich zu sein anzudeuten, daß es jetzt noch Sünder gibt
except saloon-keepers, gamblers, and other reprehensibles, who war upon
the public. Diese sehr anrüchigen Charaktere werden der Verachtung preisgegeben
und in scharfen und geradezu gehässigen Ausdrücken abgekanzelt, als ob sie die Ver⸗
körperung aller Uebertretungen des göttlichen Gesetzes wären. Aus keinem Theile
dieser Reden kann man aber den Schluß ziehen, daß es auch Sünder geben könnte
unter den honetten Leuten in den Kirchenstühlen.“ — Hiermit ist Ein Grund an⸗
gegeben, warum man nicht sagen kann, daß die Secten das Gesetz recht predigen.
Sie strafen nur etliche grobe Uebertretungen und reden fast nie von dem Grundübel
der Erbsünde, daß wir Gott nicht fürchten, lieben und ihm nicht vertrauen, worin
alle unwiedergeborenen Menschen einander gleich sind. Ein zweiter Grund ist der,
daß die Secten vielfach solche Stücke reiten, welche Gott weder verboten noch ge⸗
boten hat, somit nicht wirkliche, sondern selbstgemachte Sünden strafen, insonder⸗
heit Vergehen wider die beiden Fundamentalartikel aller Secten vom Sabbath und
der Abstinenz. Das Gesetz predigen heißt aber nicht Menschen, sondern Gottes Ge⸗
bote verkündigen. Endlich predigen die Secten das Gesetz auch nur selten, um die
Leute zur Erkenntniß zu bringen, daß sie verlorene und verdammte Sünder sind
und ohne einen Heiland nicht selig werden können, sondern um sie zur heidnischen
Werkerei anzuspornen. Die Früchte solcher Gesetzespredigten sind dann einerseits
tugendstolze, selbstgerechte Pharisäer, die sich über Zöllner und Sünder erheben,
und andererseits äußerliche, sociale „Bekehrungen“ ohne wahre Herzensänderung.
Es sind Ausnahmen, wenn bei den Secten Gesetz und Evangelium recht gepre⸗
digt wird. F. B.
Bibelstudium. „Die moderne Welt“ — so schreibt „The Churchman'' —
„forscht in der Schrift mit einem Eifer, wie ihn kein früheres Geschlecht auf⸗
zuweisen hat. Zu keiner Zeit hat es solch ein allgemeines und tief eindringendes
Bibelstudium gegeben als heute. In Europa und America, überall stoßen wir
auf dieselbe Erscheinung. Es gilt dies von der römischen Gemeinschaft, es gilt
dies von den protestantischen Kirchen im nördlichen Europa, es gilt dies von Eng⸗
land und America. Ueberall finden wir einen Eifer, das Zeugniß zu prüfen, die
Zeugen ins Kreuzverhör zu nehmen und hinter die Botschaft von oben zu gelangen,
von der alle glauben, daß sie da sei. Die Welt hat den Eifer, und je länger je
mehr wird derselbe auch ein Eifer mit Verstand werden.“ — Ohne Zweifel sind hier
die Farben viel zu dick aufgetragen, wofür wir auch zahlreiche Beweise beibringen
könnten. Aber wenn wir auch zugeben, daß die Bibel in unserer Zeit viel studirt
wird, so ist doch außer Frage, daß wohl zu keiner Zeit das Bibelstudium ein so ver⸗
kehrtes und wenig fruchtbringendes war, als es gerade zu unserer Zeit ist. Falsch
sind vielfach die Voraussetzungen, falsch die Methoden und falsch auch die Zwecke
des modernen Bibelstudiums. Die einzig richtige, aber nur noch selten geübte
Weise des Bibelstudiums ist die, daß man die Schrift betrachtet als das inspirirte
Wort Gottes, daß man sich gläubig zu ihren Füßen niederläßt, um zu hören, was

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