Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1901, Seite 74

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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74 Eine Stimme aus dem Council.

Menschen abhinge? Gottes Gnade allein ist die Ursache unserer Seligkeit,
aber es gehört mit zu Gottes Gnade, daß wir die Gnadenmittel mit Fleiß
und Ernst gebrauchen können.““) Eben das aber, was er hier als zur
Gnade Gottes gehörig bezeichnet, schreibt er auch ausdrücklich dem unbe⸗
kehrten Menschen zu mit den Worten: „Wenn dagegen die Menschen, die
da wollen selig werden“, das thun, was sie auch als unbekehrte Menschen
noch können, nämlich, wenn sie mit Fleiß und Ernst Gottes Wort zuhören
und dasselbige betrachten —“2) Und Gottes Ehre, die durch die Selig⸗
machung erhöht werden soll, ist die, daß er allen Menschen ohne Ausnahme
so viel Willenskraft gelassen hat, daß sie sich als Unbekehrte den Gnaden⸗
mitteln gegenüber recht verhalten können, selber das leisten, worauf schließ⸗
lich alles ankommen soll. „Darum“, schreibt Blecher, „müssen die Men⸗
schen, die da wollen selig werden, Gottes Wort mit Fleiß und Ernst hören
und betrachten. Allein in diesem Stücke unterscheiden sich die Menschen,
also gerade in demjenigen Stücke, in welchem sie verantwortlich sind.““)
Vergessen wir nicht, daß Blecher hierbei den unbekehrten Menschen im
Sinne hat. Und ferner heißt es: „Wenn wir also die Gnade Gottes
angenommen haben, so haben wir durchaus kein Verdienst.“?) Warum
nicht? Etwa weil Gott eben alles gethan hat und thut, daß wir zum Glau⸗
ben gekommen, aus dem geistlichen Tode ohne unser Zuthun zum geistlichen
Leben erweckt worden sind? Blecher fährt fort: „Denn wir haben nicht
mehr gethan, als was alle andern, die berufen werden, auch thun können
und thun müssen, wenn anders sie bedenken, was zu ihrem Frieden dient.“s)
Da haben wir es ja wieder. Der natürliche Mensch muß etwas Gewisses
thun, was er auch als unbekehrter Mensch thun kann, um bekehrt und
selig zu werden. Die Einen thun es und werden bekehrt. Die Andern
thun es nicht und werden nicht bekehrt. Und weil beide thun konnten,
was sie thun mußten, um selig zu werden, darum haben die, welche es
gethan haben, „durchaus kein Verdienst“. Damit ist der synergistische
Gaukelsack, mit dem man vor dem Publicum seine „lutherischen“ Vor⸗
stellungen gibt, vollständig. Lutherisch ist es, zu sagen: „Gott allein alle
Ehre!“ Darum ruft man das auch, bis man heiser wird; aber man meint
damit die „Ehre“, daß Gott dem Menschen „so viel Willensfreiheit ge⸗
lassen hat“, daß er das thun kann, worauf es ankommt, ob er bekehrt
wird oder nicht. Lutherisch ist es, zu sagen: „Allein aus Gnaden!“ darum
thut man es auch mit diesem Ruf wo möglich selbst den leidigen Missouriern
zuvor; aber man sagt sich dabei, daß es eben „mit zu Gottes Gnade gehört“,
daß wir das thun können, was eigentlich den Ausschlag gibt. Lutherisch
ist es, zu sagen, daß wir ohne unser Verdienst bekehrt und selig werden.
So ruft man auch dies Schibboleth mit vollen Backen, meint aber damit,
es sei eben kein Verdienst, daß man thue, was man thun könne und

1) S. 34. 2) S. 32. 3) S. 33. 4) S. 36. 5) S. 36.

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