Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1901, Seite 83

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 83

Kirche, unter dem Pastoren Steine für den Kirchenbau suchen und zubereiten
müssen; eine sichtbare rechtgläubige Gemeinde kannte sie aber nicht mehr.
Die erste preußische Generalsynode hat sogleich zu dem Apostolischen, Nicä⸗
nischen und Athanasianischen Symbol eine solche Stellung eingenommen,
daß Christen Gewissensbedenken bekamen, ob sie sich an Synodalwahlen
überhaupt noch betheiligen dürften. Ihre Commission erklärte, unter den
Theologen, „welche mit wissenschaftlichem Ernste die Dogmen der Kirche ver⸗
treten hätten, sei kein einziger, der auf athanasianischen Begriffen weiter ge⸗
baut hätte. . . . Ist es nun etwa zu kühn, zu unbescheiden, eine Versüngung
des Symbols, eine Anbahnung dazu zu unternehmen?“ Die Ev. Kzt.
schrieb: „Socinianismus und Arminianismus ließen von dem Bekenntniß
ebensoviel stehen als die Synode.“ „Geht die Sache so fort, daß auf Syno⸗
den, die unter den Auspicien des Kirchenregiments und unter persönlicher
Betheiligung der Hochgestellten in ihm die Bekenntnisse der Kirche in Frage
gestellt und Kritiken ausgesetzt werden; daß man abstimmt sogar über das
Taufbekenntniß und die Majorität sich dagegen erklärt; daß man durch
Majoritätsbeschlüsse die Grundlehren der Kirche verwirft, so müssen die
Schwachen im Glauben geärgert, die Untreuen zum Sturmlaufen ermuthigt,
die Treuen mit Ueberdruß und Widerwillen erfüllt werden.“. (1847, S. 21.
29. 35 f.) Der einzige Trost, den man bei diesem Antasten der Fundamente
festhielt, war der, daß man an den Kirchenbehörden noch einen Halt
hatte und diese die Ausführung der Synodalbeschlüsse nicht übernahmen.
Daran klammerte man sich fest. Darum arbeitete man mit großem Fleiße
gegen die Trennung von Staat und Kirche, obgleich der preußische
König diese Verbindung selbst eine Abnormität nannte und bereit war, der
Kirche ihr Regiment zurückzugeben. (1848, S. 31.) „Sie darf Gewissens
halber die ihr angebotene Zurückgabe jener Rechte und Pflichten nicht an⸗
nehmen“, hieß es; denn sonst würde „die Ueberzahl die Kirche aus der Kirche
vertreiben“; die Kirche „würde an der Verbindung mit dem Staate einen
Halt, eine Autorität verlieren, . .. und wenn auch darunter die wahre
Kirche selbst, welche den Kern der ganzen Corporation bildet, nicht leiden
sollte, so würde sich diese doch nur zu bald aus dem Majoritäten⸗-Despotismus
zurückziehen müssen, um nicht selbst Schiffbruch zu leiden, um das Bekennt⸗
niß nicht zu verleugnen und darüber ihrer äußeren Rechte verlustig zu gehen“.
(1849, S. 188.) Man glaubte, unter dem Schutze des Staates könne man
„den Löwen oder Tiger hinterm Gitter in der Menagerie beschauen“ (1847,
S. 590); er könne hier nicht frei umhergehen und suchen, welchen er ver⸗
schlinge. Der alt böse Feind trieb sein Spiel mit den Christen und ließ das
Israel Gottes von dem Philisterhaufen weiter zertreten, den geblendeten Sim⸗
son aber, das ist, jene Führer des christlichen Volks, welche bis dahin noch
manches gute Zeugniß auch unter der Philisterherrschaft abgelegt und mit
Gottes Wort die Welt gerichtet hatten, durch den Arm des Fleisches, auf den
sie sich verließen, nach der Philistermühle abführen. (Fortsetzung folgt.)

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