Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1901, Seite 78

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78 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

meisten, wie eng hier. Ring an Ring sich schließt, von der Geburt aus
Maria der Jungfrau bis zur Auffahrt und Wiederkunft, ja, von Gott dem
Vater und Schöpfer bis zur Auferstehung der Todten und dem ewigen
Leben“ (Glaubenslehre, II, 89), so daß man es entweder ganz annehmen
oder ganz verwerfen muß. Durch ganz Preußen erhob die Schleier⸗
machersche Schule den Sturm, an die Befürchtungen ihres Kirchenvaters
erinnernd: „Der Boden hebt sich schon unter unsern Füßen, wo diese
düstern Larven auskriechen wollen, von enggeschlossenen religiösen Kreisen,
welche alle Forschung außerhalb jener Umschanzung eines alten Buchstaben
für satanisch erklären.“ „Aus einander getrieben und zertheilt wird alles,
was durch die unheiligen Bande der Symbole zusammengehalten wird.
Wenn es gar keinen Vereinigungspunkt dieser Art mehr gibt, wenn keiner
der Suchenden ein auf ausschließliche Wahrheit Anspruch machendes System
der Religion anbietet, sondern jeder nur eine eigenthümliche, besondere Dar⸗
stellung, dies scheint das einzige Mittel, jenen Unfug zu enden.“ Die Ab⸗
sicht der „Unsterblichen mit und ohne Bart“, welche diese Volksbewegung
in Gang brachten und sich dem „mündigen Volke“ als Leithämmel anboten,
spricht sich in der Berliner Erklärung vom 15. August 1845 sogleich in den
Anfangsworten aus: „Es hat sich in der evangelischen Kirche eine Partei
geltend gemacht, welche starr an der Fassung des Christenthums hält, wie
sie solche aus den Anfängen der Reformation ererbt hat.“ Man war in
eine Angst gerathen, die um die Ev. Kzt. sich sammelnden Unionslutheraner
möchten die Symbole zur Herrschaft bringen, nachdem die gröbsten Führer
der Lichtfreunde damals aus dem Amte verdrängt worden waren. Die
berüchtigten Brutstätten des alten Rationalismus in den kleinen thüringi⸗
schen Fürstenthümern brüteten auch noch fleißig Straußeneier aus, woraus
Hetzer gegen Christum und sein Evangelium hervorgingen, wie Dr. Schnee⸗
mann, Hofprediger und Oberconsistorialrath zu Sondershausen, welcher
in eigener Schrift die Haupt- und Grundlehre des Christenthums, die
lutherische Lehre von der Versöhnung und Rechtfertigung durch Christum,
eine „unchristliche“ nannte, „eine Ausgeburt gläubigen Aberwitzes, wie
sie das Heidenthum nicht teuflischer aufzuweisen hat“. (1846, S. 734.)
Der preußische Pastor Giese bezeugte, daß ihn die Union vor dem Eide
auf die Symbole geschützt habe und daß keine Macht der Erde ihn zwingen
solle, einen Eid auf die biblische Lehre zu leisten, wie sie in den Symbolen
verfaßt ist. Es sei ihm „nun einmal die vorsorgliche Zusammenleimung
fremdartiger Elemente in einer und derselben Gemeinde und die gutmüthige
Ueberkleisterung, resp. Ueberbrückung grundsätzlicher Differenzen bis in
den Tod zuwider. . . . Eine Scheidung ist nothwendig. Ein vorsichtiges
Bestehen und Gewährenlassen der bisherigen verwirrten kirchlichen Ver⸗
hältnisse bringt den sittlichen Geist unseres Volks dem gänzlichen Bankrott
und Ruin immer näher“. (Bekenntnisse eines Freigewordenen. Altbg.,
1846, S. 91.) Der bayerische Pfarrer Lützelberger legte seiner Strauß⸗

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