Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1904, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl— Die Calviniſten 22 · Zeitſchriften 3 · Schlußfolgerung 4

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Vorwort. 11

Ohne sich mit Fleisch und Blut zu besprechen, hat sie alle Schlußfolgerungen,
die sich wider ein Wort der Schrift auflehnen, von sich gewiesen. Sie hat
ihre Vernunft gefangen genommen unter den Gehorsam des Glaubens.

Die modernen Theologen und theologischen Zeitschriften haben sich, um
den Charakter ihrer Theologie zu kennzeichnen, mit besonderem Nachdruck und
Wohlgefallen das Prädicat „wissenschaftlich“ beigelegt. Auf dieses Prädicat
glauben sie unter keinen Umständen verzichten zu dürfen. Und so ist es auch.
Mit demselben würden sie sich selbst aufgeben und wohl den größten Theil
der „wissenschaftlichen“ theologischen Literatur des letzten Jahrhunderts auf
den Schutthaufen werfen. Mit Zähigkeit halten sie daher fest an diesem
Charakterzug. Kein Opfer ist ihnen zu theuer, wenn es der Moloch der
„Wissenschaft“ fordert. „Wissenschaft“, — das ist das Zauberwort, welches
die Geister bannt, insonderheit in Deutschland. Sobald dies Wort erklingt,
liegt alles im Staube und kriecht auf dem Bauche und erstirbt in völliger
Gedantenlosigkeit. Und fragt man, was sich die Theologen bei dem Worte
„Wissenschaft“ denken, so lautet etwa die Antwort: Die theologische Wissen⸗
schaft gewinnt ihren Inhalt aus den eigenen Denkoperationen. Oder: Sie
leitet das theologische System aus einem obersten Satze ab. Oder: Sie
demonstrirt den Autoritätsglauben der Kirche. Oder: Sie erhebt den Glau⸗
ben zum Wissen und zeigt, warum es nach den Principien des Denkens so
sein müsse, wie die Kirche lehre. Oder: Sie sucht für das e der Schrift
das Nort der Vernunft. Oder: Sie bringt die Thatsache der Wiedergeburt
sammt ihren Vorausfetzungen und Folgen zum dogmatischen Ausdruck. Oder:
Sie entwickelt ihre Lehren aus der christlichen Erfahrung, dem tchristlichen Ich
oder Selbstbewußtsein. Oder: Die theologische Wissenschaft findet zu den
Lehren der Schrift den Gedanken faden, der sie nothwendig verbindet.
Oder: Die Wissenschaft harmonisirt, reimt und vermittelt die christlichen
Lehren mit einander und mit den Lehren der übrigen Wissenschaften und
weist ihnen ihre Stelle an im Cyelus aller Wahrheiten und Lehren. — So
gehen die Definitionen weit aus einander. Darin stimmen aber die wissen⸗
schaftlichen Theologen alle mit einander überein, daß sie etwas anderes und
mehr wollen, als Gott ihnen in seinem Worte gegeben hat. Ihr Commando
lauiet nicht bloß: „Vorwärts, über Luther hinweg!“ sondern auch: „Vor⸗
wärts, über die Schrift hinaus!“ Auch die Conservativsten wollen wenig⸗
stens etwas von ihrem Eigenen den Schriftlehren beimischen, wenn auch nur
die nothwendige Verknüpfung, den „Faden“. Kurz, die theologische Wissen⸗
schaft will nicht bloß Schüler sein und hören, was Gott in seinem Worte
sagt, sondern sie will auch meistern und ihre Vernunft zur Geltung bringen.

Dieses Hinausgehen über die Schrift von Seiten der wissenschaftlichen
Theologie ist der Grund, warum „L. u. W.“ sich von Anfang an gegen die⸗
selbe verschlossen hat. Für sie ist es charakteristisch, daß sie das Prädicat
„wissenschaftlich“ im Sinne der Modernen mit Entrüstung zurückgewiesen
hat. Die Annahme dieses Prädicats hätte eine Verleugnung ihres Schrift⸗

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