Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1904, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Inſpiration 5

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 39

Leugnung der Verbalinspiration in der Generalsynode und im Generalconcil.
Vor etlichen Monaten wurde von Dr. Remensnyder in der Luteran Porid und von
Dr. Jacobs in der CRureh Reviem betont, daß jetzt die Zeit gekommen sei, daß die
Kirche eine Theorie der Inspiration aufstelle. Die World schrieb unter anderem:
„All eyes in America are turned to the Lutheran church for leadership in
this vital battle for the defeuse of the Scriptureés, and a true, defensible, and
workable theory of their inspiration. . .. Let now Drs. Jacobs, Ort, and Sing-
master call together the heads of our Lutheran theological seminaries, and
let them give us a definite expression of the Lutheran view of inspiration.“
Dazu schrieb „Lehre und Wehre“ (S. 307): „Wir bemerken hierzu: 1. Die Kirche hat
nicht den Beruf, vernünftige Theorien über die Inspiration aufzustellen, wohl aber
sich zu allem zu betennen, was die Schrift von der Inspiration lehrt; 2. die Schrift
lehrt klar, daß jedes Wort der heiligen Schrift vom Heiligen Geiste eingegeben und
darum untrügliche Wahrheit ist, und hierzu bekennen sich bereits die lutherischen
Symbole, wenngleich nicht in einem besonderen Artikel.“ Diese beiden Sätze citirt
nun die Lutheran Norld vom 19. November und bemerkt: „This strikes us as a
case of orthodoxy Overdone. The writer fails to cite passages in proof of the
amazing statement that the Scriptures themselves teach that “every word'
contained in them is inspired by the Holy Ghost. We submit that an asser-
tion so sweeping should have been backed by deflnite and unambiguous quo-
tations.“ Die Lehre, daß die Worte der Schrift vom Heiligen Geiste eingegeben
und darum untrügliche Wahrheit sind, verwirft also die Lutheran World als ³amaz-
ing statement''. Damit verwirft sie aber nicht etwa bloß eine „lutherische Theorie
der Inspiration“, sondern das klare Wort Gottes selber. 2 Tim. 3, 16. schreibt der
Apostel: ILaa ypa VecvevSrog. Die yhacn, und zwar rãga yoa (alle Worte,
aus welchen die Schriften der heiligen Männer Gottes bestanden), ist inspirirt und
nicht etwa bloß die Gedanken, oder die Personen der heiligen Schreiber. Und Joh.
10, 35. spricht Christus: Kad oονοννντνα αννρρραιν ρμch-jÿ. Christus citirt aus Ps. 82, 6.
die Worte: Heol zore und erklärt, das sei untrügliche Wahrheit. Warum? Weil
überhaupt die Schrist, yach, das geschriebene Wort der Schrift, nicht gebrochen wer⸗
den könne. — Dieselbe Leugnung der lutherischen Lehre von der Inspiration tritt uns
auch im Generalconcil entgegen. In der Einleitung zu der Schrift Biblical Criti-
cism'i) rüttelt auch Dr. Jacobs an der lutherischen Inspirationslehre, wenn er
z. B. schreibt: „If the verbal theory of inspiration mean that every word and
letter are inspired, so that the writer was purely passive and performed a
merely mechanical office, as the pen of the Holy Ghost,' this, we hold, is an
assumption for which we have no warrant.“ (S. XXVIII.) Seinen Ausfüh⸗
rungen zufolge glaubt Jacobs weder, daß alle Worte der heiligen Schrift (mraca
Ypad) inspirirt seien, noch auch, daß die Schrift in allen Stücken irrthumsfrei sei ⸗
Dr. Jacobs argumentirt so: Wenn die Schrift wörtlich vom Heiligen Geist ein⸗
gegeben ist, so folgt, „that the writer was purely passive and performed
a merely mechanical office“'. Das Letztere aber sei unannehmbar, also auch das
Erstere. — Dies ist das ebenso oberflächliche als unendlich oft wiederholte Argu⸗
ment der modernen wissenschaftlichen Theologen Deutschlands, denen Dr. Jacobs
auch sonst nachzustammeln sucht. „Lehre und Wehre“ aber hat wiederholt nach⸗
gewiesen, daß das, was nun auch Dr. Jacobs aus der Verbalinspiration folgen

1) „Biblical Criticism,“ by J. A. W. Haas, D. D. General Council Publication House,
1522 Arch Street, Philadelphia. Price, 51.50. In dieser Schrift tritt der Inspirationsgedanke
zurück. Sie ist geschrieben von dem Standpunkt aus, welchen wir an Dr. Jacobs kritisirt haben. Was
die Grundlichkeit und Gelehrsamkeit betrifft, so tritt sie auf mit bedeutend mehr Schein als Sein.

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