Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1904, Seite 43

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 43

gessen, daß Voigts der Vorsitzende des Disciplinargerichtes war, das über den ehe⸗
maligen P. Weingart in Osnabrück die Absetzung verhängte. So tröstet sie sich denn
in ihrem Schmerze mit der Erwägung, daß „Voigts in Hannover den welfischen Um⸗
trieben mehrfach entschieden entgegengetreten sei“, und deutet sogar die Möglichkeit
an, er habe seiner Zeit nicht für die strengste Behandlung des P. Weingart gesprochen,
sondern sei in der entscheidenden Sitzung ganz gegen seinen Willen überstimmt
worden. Thatsache ist, daß Voigts, kirchlich geredet, etwas mehr rechts als der ver⸗
storbene Barkhausen steht. Dagegen vermag niemand zu sagen, wie er sich in der
Berliner Luft entwickeln wird. Ein Mann, der heute eine lutherische und morgen
eine unirte Landeskirche zu leiten im Stande ist, kann nach unseren Begriffen nicht
sehr tief gegründet sein. Dann aber gab jener Umstand auch wohl kaum den Aus⸗
schlag bei seiner Wahl. Voigts ist der Mann der starken Hand, das Ideal eines
staatskirchlichen Bureaukraten. Als solcher hat er in Hannover die Disciplin auf—
recht erhalten und als solcher ist er offenbar auch nach Berlin berufen worden. Er
wird Ordnung schaffen, um ein in gewissen Kreisen umlaufendes Wort zu gebrauchen.
Das ist seine Aufgabe und ihr dürfte er jedenfalls gewachsen sein. Seine Ernennung
bedeutet also — auch ein Zeichen unserer gesammten kirchlichen Lage — eine Ver⸗
schärfung des preußischen Staatskirchenthums, die vor allem die Geistlichkeit zu füh⸗
len bekommen wird. Daneben ist Voigts als geborener Hannoveraner ganz geeig⸗
net, die hannoversche Landeskirche noch enger an Preußen heranzuziehen. Ob hier
bereits praktische Maßregeln beschlossen sind, muß sich bald zeigen.“ Seine Abschieds⸗
kundgebung von Hannover schließt Voigts mit den Worten: „Gott der HErr schütze,
schirme und erhalte die evangelisch-lutherische Kirche der Provinz Hannover.“ Und
in Berlin übernimmt derselbe Voigts die Pflicht, für die Interessen der Union ein⸗
zutreten. Wie stimmen Voigts' Worte mit seinem Handeln? Und diese Verleugnung,
dieser Abfall, — welch ein Aergerniß für die Lutheraner in Hannover! Ja, ein besse⸗
res Mittel könnte die preußische Regierung nicht finden, um den Lutheranern in Han⸗
nover den kümmerlichen Rest ihres lutherischen Bewußtseins zu nehmen und sie für
die Union zu gewinnen, als daß sie von Zeit zu Zeit die Häupter der lutherischen
Kirche Hannovers (Barkhausen war auch ein Hannoveraner) zum Abfall zur Union
veranlaßt. Leuten wie Voigts, die ihr Religionsbekenntniß wechseln können wie
ihren Rock, erlaubt es auch ihr Gewissen, sich als die gefügigen Werkzeuge des Staa⸗
tes zur Knechtung der Kirche gebrauchen zu lassen. Ordnung wird Voigts wohl
schaffen, aber nicht nach Gottes Wort, sondern nach der preußischen Staatsraison,
welche gegenwärtig Ausgleichung der Gegensätze in den Landeskirchen fordert und
Licht und Luft in der Kirche insonderheit für den Unglauben der Liberalen. — An
Voigts' Stelle in Hannover ist der Consistorialpräsident D. Dr. H. Chalybäus in Kiel
ernannt worden. Dazu bemerkt der „A. G.“ vom 25. Dec.: „Damit ist die Zeit
der Besorgnisse vorüber und die hannoversche Landeskirche steht wieder vor klaren,
geordneten Verhältnissen. Auf wie lange, wird die Zukunft lehren. Zunächst kann
man sich nur darüber freuen, daß die preußische Politik die Selbständigkeit der luthe⸗
rischen Landeskirche von Hannover geachtet und von allen einschneidenden Maßregeln
abgesehen hat. Sie begnügt sich für die kommenden Jahre offenbar damit, in Berlin
einen Sachverständigen zu besitzen, der in den entscheidenden Fragen das letzte Gut⸗
achten abgeben wird. Das sichert den Einfluß und wahrt doch die Form. Der neue
Präsident war schon früher in Hannover als juristisches Mitglied des Landesconsisto⸗
riums thätig. Dadurch wird die Thatsache seiner Ernennung, die sonst eine ver⸗
zweifelte Aehnlichkeit mit dem bekannten „Revirement“ in Armee oder Verwaltung
hätte, etwas gemildert. Immerhin bleibt der schmerzliche Eindruck zurück, daß auch
hier nicht kirchliche, sondern staatliche oder staatsbureaukratische Erwägungen den

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