Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1904, Seite 47

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 47

„Das sind ja wunderliche Anschauungen eines Kirchenfürsten, die berechtigtes Auf⸗
sehen erregen werden.“ Als ob es in Deutschland keine derartigen „Kirchenfürsten“
gäbe! F. B.
Der Liberalismus unter den Katholiken Frankreichs. Was Harnack und die
Bibelkritiker in Deutschland, das ist Abbé Loisy in der katholischen Kirche Frank⸗
reichs. Seine liberalen Anschauungen hat er dargelegt in der Schrift: „Das Evan⸗
gelium und die Kirche.“ In dieser Schrift erkennt Loisy die Resultate der modernen
„historischen“ Kritik an. Cardinal Richard, Erzbischof von Paris, hat denn auch
diese Schrift verurtheilt und ihre Verbreitung verboten. Die Congregation des
Inderx in Rom jedoch, der diese Angelegenheit ebenfalls vorgelegen, ist bisher nicht
so weit gegangen, wahrscheinlich aus Rücksicht auf die zahlreichen Anhänger Abbé
Loisys im französischen Clerus. Dagegen ist Cardinal Richard in jüngster Zeit um
einen Schritt weiter vorgerückt. Er hat nämlich den Studenten des Seminars in
seiner Diöcese verboten, den Vorlesungen Abbé Loisys an der Sorbonne beizu⸗
wohnen. Zugleich hat er den Studenten befohlen, alle Schriften des Abbé, die sich
in ihrem Besitz befinden, an ihre Vorgesetzten auszuliefern. — Der Vorsitzer der von
Leo XIII. eingesetzten Bibelcommission soll über den ganzen Handel das Urtheil
gefällt haben: der große Fehler Abbé Loisys bestehe darin, daß er seine Schrift
nicht lateinisch und nicht in nur etlichen hundert Exemplaren herausgegeben habe. —
Irrlehren führen, — das ist in den Augen Roms ein gleichgültig Ding; aber die⸗
selben unter das Volk bringen und so etwa direct oder indirect an der Priesterherr⸗
schaft rütteln, — das ist ein ander Ding. F. B.
„De Servo Arbitrio.““ Diese Schrift, die Luther selber sein bestes Buch
nennt, ist von modernen Theologen als ein „unglückliches Machwerk“ bezeichnet
worden, und in Deutschland gibt es wohl wenig Lutheraner, die mit demselben noch
etwas anzufangen wüßten. Doch fehlt es nicht an Ausnahmen. Zu diesen gehört
auch Dr. Stange von Königsberg, der als Nachfolger des kürzlich verstorbenen
Dr. Cremer in Greifswald ernannt worden ist. Auf der Königsberger Pastoral⸗
conferenz hielt derselbe einen Vortrag über „die Heilsbedeutung des Gesetzes“, in
welchem er dem Berichte in der „Reformation“ zufolge betonte, daß Gott allein der
Urheber und Vollender unseres Heils sei. Dabei sprach er schöne Worte aus: Bei einer
Meinungsverschiedenheit zwischen uns und Luthers Meisterschrift de servo arbitrio
haben wir zu lernen und nicht Luther. Das stimmt mit der Concordienformel,
welche also urtheilt: „Wie auch Dr. Luther von diesem Handel“ Cob der Mensch in
geistlichen Dingen einen freien Willen habe] „im Buch de servo arbitrio, das ist, von
dem gefangenen Willen des Menschen, wider Erasmum geschrieben, und diese Sache
wohl und gründlich (egregie et solide) ausgeführet und erhalten.“ F. B.
Dogmatische Predigten. Die „Freikirche“ berichtet: „Auf der amtlichen Haupt⸗
conferenz der Geistlichen der Ephorie Chemnitz II. hat nach dem Bericht des „Neuen
Sächs. Kirchenblattes“ der Ephorus, Sup. Fischer, seinen anvertrauten Geistlichen“
seine Anerkennung darüber ausgesprochen, daß es in der Ephorie „dogmatische Pre⸗
digten nicht mehr gäbe“. Dogmatische Predigten sind Predigten, in denen die Lehre
getrieben wird. Solche Predigten gibt es in der Ephorie Chemnitz II. nicht mehr;
und darüber freut man sich. Auch Oberconsistorialrath Clauß, der als Vertreter der
obersten kirchlichen Behörde erschienen war, scheint das Fehlen der „dogmatischen
Predigten“ nicht gerügt zu haben. Gottes Wort aber sagt: „Des Priesters Lippen
sollen die Lehre bewahren“; und der oberste HErr der Kirche befiehlt seinen Jüngern
und Dienern: „Lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe“; und St. Paulus
schreibt dem Timotheus: „Halte an mit Lehren.“ Und gerade unser Volk bedarf
nichts so sehr als Gründung und Befestigung in der heilsamen Lehre.“ — Diese Ver⸗

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