Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1904, Seite 13

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeitſchriften 3

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Vorwort. 13

jeder Takt die Harmonie des Ganzen erhöht. Und wenn reimende Theo⸗
logen gewisse Stellen, die ihnen als Härten erscheinen, abschwächen und cor⸗
rigiren, so documentiren sie damit nur, daß sie Pfuscher sind und keine wah⸗
ren Schrifttheologen. Sie erinnern uns an die Dilettanten, die unsere alten
Kirchenlieder und-Melodien und die Symphonien eines Haydn und Beetho⸗
ven dadurch verbessern wollen, daß sie die von den großen Meistern absicht⸗
lich gesetzten scheinbaren Härten für störende und zu beseitigende Disharmo⸗
nien erklären und tilgen. So können auch Theologen, welche darauf aus
sind, ihre Vorstellung von Harmonie der Schrift aufzudrängen (und das ist
überall der Fall, wo man im Interesse des Reimens an klaren Stellen der
Schrift dreht), die wirklich vorhandene Harmonie der Schrift wohl zerstören
und in eitel Disharmonie verwandeln, aber verbessern — nimmer. „L. u. W.“
weiß aus der Kirchengeschichte, daß gerade das Reimenwollen der Anfang fast
aller Ketzereien war. Wer im Interesse der Harmonie an einer klaren Schrift⸗
stelle schraubt, der legt den Grund zu einer Irrlehre. Alle Lehren der Schrift
sind von Gott gesetzt. Darum glaubt „L. u. W.“, daß gerade auch da,
wo diese Lehren nicht zu stimmen scheinen, eitel göttliche Harmonie ist.
„L. u. W.“ hat deshalb auch nicht das Bedürfniß, unter den Lehren der
Schrift erst noch Einklang herzustellen. Sie glaubt z. B., daß die Stelle
Eph. 1 so, wie sie lautet, vollkommen stimmt mit Joh. 3, 16. Sie dreht
darum auch an dieser klaren Stelle nicht so lange herum, bis sie einen ihr
fremden Ton gibt und so zu einem Mißton oder doch zu einer bloßen Octave
von Joh. 3, 16. wird. „L. u. W.“ dreht nicht an den Saiten der Schrift,
sondern schlägt sie an, wie Gott sie gestimmt hat. Sie bittet Gott nicht,
daß er ihr den Geist des Reimens verleihe, sondern daß er ihr das Ohr und
Herz aufthue für die Wahrheit und Harmonie jeder in der Schrift bezeugten
Lehre. Und stößt sie auf Stellen, die die fleischliche Vernunft als Mißtöne
empfindet, so kritisirt sie nicht die Schrift, sondern den verkehrten Sinn des
menschlichen Herzens und bittet Gott, daß er nicht die Schrift auf ihr Herz,
sondern ihr Herz stimmen möge auf die göttliche Wahrheit. Diese Ent⸗
schlossenheit, sich auch nicht durch allerlei Reimungsversuche irgend ein kla⸗
res Wort der Schrift nehmen oder fälschen zu lassen, war je und je ein wich⸗
tiger Zug im Charakter dieser Zeitschrift.

Durch ihre feste Stellung zur heiligen Schrift ist „L. u. W.“ auch be⸗
wahrt geblieben vor allerlei Irrlehren, denen moderne Theologen und Zeit⸗
schriften zum Opfer gefallen sind. Durch ihre Leugnung der Inspiration
und Irrthumslosigkeit der Schrift hatten diese der Vernunft ein großes Loch
geschaffen, durch welches sie die alten Ketzereien, vermischt mit neuen Hypo⸗
thesen, in die Theologie einschmuggeln konnte. Fast in jedem Capitel der
Theologie stellen sich die wissenschaftlichen Theologen mit neuen oder wieder
aufgewärmten alten Irrlehren unter die Antithese. Das gilt nicht bloß von
allerlei Irrlehren an der Peripherie, sondern gerade auch von den Haupt⸗
lehren des Christenthums. Schritt für Schritt sind die wissenschaftlichen

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