Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1904, Seite 24

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—utuitnu fidei · Rechtfertigung 9

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24 Gebrauch und Mißbrauch der Analogie des Glaubens.

Gnaden durch den Glauben selig werden: „Darum liegt es gar an diesem
Artikel von Christo und hanget alles darin; wer diesen hat, der hat alles,
und müssen die Christen darob im höchsten Kampf stehen und stetig streiten,
daß sie dabei bleiben mögen, darum auch Christus und die Apostel nicht ohne
Ursache allenthalben hierauf dringen; .q.. denn in diesem hängt und steht
es alles, und zeucht die andern alle mit sich, und ist alles um diesen zu thun,
daß, wer in den andern irrt, hat gewißlich auch diesen nicht recht, und ob er
gleich die andern hält, und diesen nicht hat, so ist es doch alles vergeblich.. ..
Ob man wohl die Worte vom Glauben und von Christo behält, wie sie im
Pabstthum blieben sind, so ist doch kein Grund einiges Artikels im Herzen,
und was mehr da bleibt, das ist eitel Schaum und ungewisse persuasiones
oder Dünkel, oder ein gemalter, gefärbter Glaube.“ “) Ja, Luther sagt:
„Wenn der Artikel von der Rechtfertigung verloren ist, so ist damit die ganze
christliche Lehre verloren; . . . denn aus dieser Lehre und in dieser Lehre
entsteht und besteht die Kirche.“?) So gewaltig hält Luther fest, daß
die Gnadenlehre das Centrum der christlichen Lehre ist, dem alles andere
dient und mit dem alles andere aufs innigste zusammenhängt. Deshalb
nennt er auch in der Kirchenpostille die Lehre, daß wir aus Gnaden durch
den Glauben gerecht und selig werden, schlechtweg „den Glauben“, mit dem
alle Schriftauslegung stimmen müsse. Er schreibt zu Röm. 12, 6. („Hat
jemand Weissagung, so sei sie dem Glauben ähnlich“): „So ist das seine
(des Apostels) Meinung: Diejenigen, so Gnade haben, Schrift auszulegen,
sollen zusehen, daß sie also auslegen, daß es sich mit dem Glauben reime,
und nicht wider, noch anders, denn der Glaube hält, lehren, gleichwie er
1 Cor. 3 sagt: der Grund (Christus) sei gelegt, und niemand möge einen
andern Grund legen; aber ein jeglicher soll zusehen, wie er darauf baue,
daß er nicht Stroh, Heu und Holz drauf baue, denn das reimet sich auf sol⸗
chen Grund nicht, sondern Gold, Silber und Edelsteine. Hiemit ist ge⸗
waltiglich verworfen alle Lehre und Auslegung der Schrift, so uns auf
unsere Werke führen, und unter des Glaubens Namen falsche Christen
und Werkheilige machen. Denn was uns lehret, Sünde zu vertreiben und
selig oder fromm werden und gut Gewissen vor Gott haben, anders, denn
allein durch den Glauben ohne alle Werke, das ist alsobald nicht mehr ähnlich
dem Glauben und reimet sich nicht mit ihm, als da sind auch alle Kloster⸗
leben und der Poltergeist Erscheinen, von dem Fegfeuer und dergleichen.“?)

Prüfen wir nun hiernach die Theorie, daß Gott „in Ansehung des be⸗
harrlichen Glaubens“ erwählt habe. Daß diese Theorie der Analogie des
Glaubens widerspreche, wenn wir unter Analogie oder Regel des Glaubens

1) A. a. O. VIII, 627 ff.

2) Amisso articulo justificationis amissa est simul tota doctrina chri-
stiana. .. Ex illa enim et in illa sola doctrina t et conststιt ecclesia. (Comm.
in ep. S. Pauli ad Gal. Cur. Irmischer L. 20 sq.)

3) Erl. Ausg. 8, 23.

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