Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1904, Seite 60

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3

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60 Dr. Walthers Stellung zur Offenbarung St. Johannis.

Apostels, sei, wie in ibro 3. Histo. Eeclesi. cap. 25“ (in der Kirchengeschichte
des Eusebius) „stehet, in welchem Zweifel wir's für uns auch noch lassen
bleiben. Damit doch niemand gewehret sein soll, daß er's halte für
St. Johannis des Apostels, oder wie er will.“n) Von seiner eigenen Aus⸗
legung dieser Schrift sagt Luther: „Weil wir aber dennoch gerne die Deu⸗
tung oder Auslegung gewiß hätten, wollen wir den andern und höhern
Geistern Ursachen nachzudenken geben und unsere Gedanken auch an Tag
geben, nämlich also: Weil es soll eine Offenbarung sein künftiger Geschicht,
und sonderlich künftiger Trübsale und Unfall der Christenheit, achten wir,
das sollte der näheste und gewisseste Griff sein, die Auslegung zu finden, so
man die ergangen Geschicht und Unfälle, in der Christenheit bisher ergangen,
aus den Historien nähme, und dieselbigen gegen diese Bilder hielte und also
auf die Wort vergliche. Wo sich's alsdenn würde fein mit einander reimen
und eintreffen, so könnte man drauf fußen als auf eine gewisse oder zum
wenigsten als auf eine unverwerfliche Auslegung.“2) In diesen
besonnenen Worten Luthers ist ungefähr alles gesagt, was man im Allgemeinen
in Bezug auf die Auslegung der Offenbarung St. Johannis sagen kann.

Man würde jedoch Luther Unrecht thun, wenn man ihn dahin verstehen
wollte, als ob nach seiner Meinung alles und jedes in der Offenbarung
„ungewisser Auslegung“ sei. Zwar lauten seine Worte auf den ersten Blick
ganz allgemein: „Es haben wohl viel sich daran“ (nämlich an diesem
Buch) „versucht; aber bis auf den heutigen Tag nichts Gewisses aufbracht.“
Aber nach dem Zusammenhang redet Luther von diesem Buch, insofern es von
„künftigen Dingen“, und zwar „mit bloßen Bilden und Figuren“, weissagt.
Alle die herrlichen Zeugnisse, die wir in diesem Buch für viele Lehren des
christlichen Glaubens finden, waren auch Luther ganz klar, ebenso auch z. B. die
Weissagungen über das antichristische Pabstthum, das er so gründlich kannte.
Luther zeigt daher auch am Schluß seines Vorworts ausführlich, wie wir
„dies Buch uns nütz machen und wohl brauchen“ können, erstens „zur
Tröstung“, und dann „zur Warnung“. Luther bricht hier in die bekannten
Worte aus: „Es ist dies Stücke: „Ich gläube eine heilige christliche Kirche“
eben sowohl ein Artikel des Glaubens, als die andern. Darum kann sie
keine Vernunft, wenn sie gleich alle Brillen aufsetzt, erkennen. Der Teufel
kann sie wohl zudecken mit Aergernissen und Rotten, daß du dich müssest
dran ärgern. . . . Sie will nicht ersehen, sondern ergläubt sein.“ Er schließt:
„So allein das Wort des Evangelii bei uns rein bleibt, und wir's lieb und
werth haben, so sollen wir nicht zweifeln, Christus sei bei und mit uns,
wenn's gleich aufs ärgste gehet; wie wir hie sehen in diesem Buch,
daß Christus durch und über alle Plagen, Thiere, böse Engel dennoch bei
uns mit seinen Heiligen ist und endlich obliegt.“s) So wenig wollte Luther

9 Erl. Ausg. 63, S. 159. ö 2) A. a. O., S. 159. 160.
3) A. a. O./S. 167—169. ů

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