Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1904, Seite 92

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Synoden

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92² Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

die „alten Geschichten und Märchen, auch nicht physiologische Vorgänge oder stupende
Naturereignisse und Himmelserscheinungen“ gepredigt habe, sondern „Jesum von
Nazareth . F. B.
Moral ist das Wesentliche in der Religion. Das ist der Standpunkt Dr. v.
Rottenburgs, des Curators der Universität in Bonn. Am 22. November erklärte
derselbe in einer Rede: „Von verschiedenen Seiten wird die Forderung erhoben,
daß die Volksschule streng confessionell gestaltet werde. Zur Begründung dessen
weist man darauf hin, daß bei uns der Materialismus den Idealismus verdränge,
und knüpft daran die Behauptung, nur die Religion vermöge diesem Proceß mora⸗
lischer Degeneration Einhalt zu gebieten. Wenn das richtig sein soll, so muß der
Katholik weiter behaupten, daß dasjenige Element in der christlichen Religion, wel⸗
ches erzieherisch in der Richtung des Idealismus wirkt, in den specifisch katholischen
Dogmen enthalten sei, und der Protestant muß dasselbe von den specifisch protestan⸗
tischen Dogmen aussagen. Die Wissenschaft aber wird diese Argumentation ver⸗
werfen. Das stärkste erzieherische Moment unserer Religion liegt in
deren erhabener Moral; diese ist gleich für Katholiken und Prote⸗
stanten. Die confessionelle Erziehung muß gerade das Gegentheil dessen bewirken,
was sie zu bewirken sucht. Sperrt man das katholische Kind von seinen protestan⸗
tischen Genossen ab, so erzeugt man in ihm nothwendig die Borstellung, als ob die
Protestanten aus einem anderen Stoffe gemacht seien, vor dessen Berührung man
sich zur Vermeidung einer gefährlichen Infection hüten müsse. Nur in der Simultan⸗
schule läßt sich Gehorsam gegen das idealistische Gebot der Nächstenliebe anerziehen,
nur dort ist das Vorurtheil zu bekämpfen, als wären Protestanten und Katholiken
aus verschiedenem Teig gebacken. Darum ist auch eine Absonderung in confessio⸗
nellen Schulen, Convicten, Seminaren ꝛc. zu verwerfen.“ — Mit Recht bezeichnet
dies die „E. K. Z.“ vom 13. December als „den Vulgär⸗Rationalismus und den
seichtesten Liberalismus“. Es ist der Standpunkt der ethischen Gesellschaft, den
Rottenburg vertritt: confessions⸗ und religionslose Moral, ein Gesetz ohne Gesetz⸗
geber, ein Nonens und Nonsens. Bonn mit Rottenburg und Weinel an der Spitze
— wie tief ist diese Universität gesunken! Unter den Zuhörern befand sich leider
auch Prinz Eitel Friedrich. F. B.

Hat Christus seinen Jüngern die Heidenmission befohlen? Diese Frage wird
von Harnack und den liberalen Theologen verneint. In der „Christlichen Welt“
schreibt Weiner von Bonn: „Freilich legen alle unsere Evangelien Jesu Befehle
zur Heidenmission in den Mund. Aber es ist bezeichnend, wie sie es thun. Sie

legen sie dem auferstandenen Herrn in den Mund, jeder an anderer Stelle und in
anderer, seiner eigenen Weise. Bei Mareus thut es erst der unechte, aber noch der
ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts entstammende Schluß, 16, 15. Matthäus
und Lucas thun es selbst, jener mit dem bekannten, auf einem Berg in Galiläa
gesprochenen Worte: „Gehet hin in alle Welt“, mit dem sein Evangelium schließt;
dieser läßt Jesum in Jerusalem am Sonntag⸗Abend noch die Jünger „zu allen Völ⸗
kern' mit,der Verkündigung der Buße zur Vergebung der Sünden' schicken, 24, 46. f.,
und schließt dann sein Cvangelium mit der Trennung“ Jesu von seinen Jüngern und
der Schilderung ihrer herzlichen Eintracht, zwei Bildern, mit denen er dann wie⸗
derum den zweiten Band seines Werkes, die Apostelgeschichte, anfängt. Johannes
freilich hat es gewagt, die große „Stunde“ der Heidenbekehrung bereits in das Leben
Jesu zu verlegen und der Mission ihre Rechtfertigung in dem wundervoll feierlichen
Wort an die Heiden, die zu Jesus kommen, zu geben: Gekommen ist die Stunde, daß
der Menschensohn verklärt werde. Wahrlich! Wahrlich! ich sage euch: wenn das
Getreidekorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es ganz allein; wenn es aber

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