Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1904, Seite 89

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Vom Vater geboren 6 · Gnade 3 · Kirchengemeinſchaften 3 · Staatsſchule

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 5 89

Wie ist die Lehre von der Gottheit Christi entstanden? Diese Frage wird im
„Magazin“ der Unirten (S. 401 f.) also beantwortet: „Je leichter die Sünde ge⸗
nommen, je höher demgemäß die natürliche menschliche Kraft zum Guten taxirt wird,
desto dürftiger werden die Begriffe von der Erlösung und vom Erlöser ausfallen;
umgekehrt: je ernster und tiefer die Sünde gefaßt wird, desto höher wird man auch
von der Erlösung und Versöhnung und demgemäß von der Person des Erlösers den⸗
ken. Wenn deshalb die Kirche von den ältesten Zeiten her die Fülle, Hoheit und Herr—
lichkeit dessen, was sie an Christus hatte, nur dadurch zu einem entsprechenden, ihr
selbst genügenden Ausdruck zu bringen vermochte, daß sie sagte: Christus ist nicht
bloß wahrer Mensch, sondern auch wahrhaftiger Gott, vom Vater in Ewigkeit ge⸗
boren, so stammt das wahrlich nicht aus einem theoretischen Bedürfniß zu philosophi—
ren und zu speculiren, sondern die Lehre von der Gottheit Christi ist herausgeboren
aus dem bewußten oder unbewußten Gefühl von der furchtbaren Macht der Sünde,
von der furchtbaren Schwere der Sündenschuld; aus dem Gefühl davon, daß ein
Riesenwerk, wie die Beseitigung dieser Schuld und Macht der Sünde, in Wahrheit
ein Gotteswerk sei und deshalb nur von einem zu Stande gebracht werden konnte,
welcher Gott und Mensch zugleich war.“ — Die Lehre von der Gottheit Christi „her—
ausgeboren aus dem bewußten oder unbewußten Gefühl von der furchtbaren Macht
der Sünde“ — glauben das wirklich die Unirten? Nach der heiligen Schrift ist die
Lehre von der Menschwerdung des Sohnes Gottes ein von Gott in seinem Worte ge⸗
offenbartes, kündlich großes Geheimniß, das keine menschliche Vernunft aus irgend
welchen Thatsachen zu erschließen vermag. F. B.

Verweltlichung des Methodismus. Der Congregationalist schreibt vom 13. Fe⸗
bruar: „In the burning of the Chicago theater tWo Methodist ministers and
several lay members perished. The tragedy has forced into painful promi-
nence in the Methodist Church the question of maintaining its rules, which
provide for the expulsion of members who persist in attending theaters. One
lay member who was killed held the highest position a layman can hold in the
Epworth League, a man who had earnestly advocated a pledge which was
adopted by the leagne and which he signed, promising to abstain from all
those forms of worldly amusements forbidden by the Discipline.“ He had
for years been breaking this pledge. The New Lork Christian Advocate
frankly and wisely faces the situation by condemning without qualiflication
tuis dleliberate violation of a pledge voluntarily assumeéed as an important
duty in the service of Christ. The fellow members of this man who knew
that he was dishonoring his word and who made no public remonstrance
have done a grave injury to the Church. The question of retaining this rule
concerning amusements will be a vital one before the General Conference
next May.“ — Der Methodismus in America ist zerfressen von offenbarem Unglau⸗
ben, Logenwesen und jeder Art Weltwesen. Das gilt von denselben Leuten, die sich
andern Kirchen gegenüber rühmen, daß sie besonderes Gewicht auf die Heiligung
legen und niemand in ihre Gemeinschaft aufnehmen, der nicht das Zeugniß des Hei⸗
ligen Geistes besitzt und seiner Gotteskindschaft gewiß ist; von denselben Leuten, die
ihre Missionen in lutherischen Ländern mit der Verweltlichung der Kirche daselbst
rechtfertigen. FwF. B.

Römische Angriffe auf die Staatzschulen. Kaum war Cardinal Gibbons von
der Pabstwahl zurückgekehrt, als er auch die öffentlichen Schulen angriff und sie als
„Brutstätten der Immoralität“ brandmarkte. Für die römischen Blätter und Prie⸗
ster war dies ein Signal zum Kampf auf der ganzen Linie. Besonders unverschämt
geberdete sich dabei Erzbischof Quigley von Chicago. Er erklärte: „Die neue Welt

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