Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1904, Seite 78

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3

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7 „Waffen der Gerechtigkeit.“

müssen: Gott bietet allen Menschen, die jemals sein Wort hören, seine
Gnade an und beruft sie damit in sein Gnadenreich,!) und durch
solches Rufen und Anbieten arbeitet er an ihren Herzen zum Annehmen
und Folgen. Aber die Menschen können von Natur dieser Wirkung Gottes
nur widerstreben und somit den Erfolg derselben, ihre Bekehrung, verhindern.
Darum muß Gott die Menschen „ziehen“, das heißt, er muß ihr Widerstreben
überwinden, er muß sie bekehren. (Concordienf., Müller, S. 594, § 24.) Das
ist dann die „Berufung“, die Berufung, die nicht allein kräftig, sondern auch
erfolgreich ist, weil sie zu ihrem Zweck und Ziele kommt. Die ist identisch mit
„Bekehrung“, weil sie thatsächlich den Menschen bekehrt, nicht allein ihm die
Kraft gibt, sich zu bekehren, sondern ihn wirklich bekehrt. Das ist das Ziehen,
von dem Christus sagt: „Es kann niemand zu mir kommen, es sei denn, daß
ihn ziehe der Vater.“ „Ziehen“ heißt nicht allein, die Kraft geben zu kom⸗
men, die der Mensch dann gebrauchen muß, um das Kommen selber zu lei⸗
sten, sondern „ziehen“ heißt wirklich ziehen, das Kommen im Menschen
bewirken. Um das Gesagte kurz zu wiederholen: Gott bietet allen, die
sein Gnadenwort hören, seine Gnade an und wirkt darin zu ihrer Bekehrung.
Die Menschen widerstreben von Natur dieser Wirkung. Gott aber zieht die
Menschen, und durch solches Ziehen überwindet er ihr Widerstreben und
bewirkt, daß die Menschen kommen: Gott bekehrt die Menschen.

In den folgenden Abschnitten seines Artikels handelt Blecher vom
„natürlichen“ und „muthwilligen“ Widerstreben. Er schreibt: „Indem aber
P. Zorn mit seiner Synode also lehrt, lehrt er, daß der Mensch von Natur
nicht anders könne, als der Gnade Gottes muthwillig widerstreben, und
so verwischt und beseitigt er den wichtigen Unterschied zwischen natürlichem
und muthwilligem Widerstreben. Es ist aber ganz unlutherisch zu sagen, der
Mensch widerstrebe von Natur muthwillig der Gnade Gottes, denn wer
muthwillig widerstrebt, widerstrebt nicht mehr ‚von Natur“, weil natür⸗
liches und muthwilliges Widerstreben zwei sehr verschiedene Dinge sind.
Natürliches Widerstreben nennen wir dasjenige Widerstreben, welches
alle Menschen von Natur der angebotenen Gnade entgegensetzen, muth⸗
williges Widerstreben dagegen nennen wir jenes Widerstreben, welches ein
Mensch dem Ziehen, das heißt, der Wirkung der göttlichen Gnade,
entgegensetzt. Es gilt zu beweisen, daß ein wichtiger Unterschied besteht zwi⸗
schen natürlichem und muthwilligem Widerstreben.“ 2) („K. Z.“ 25,
S. 262.) (Zu dieser Darlegung bekennt sich die „K. Z.“ noch besonders
durch folgende Fußnote: „Wohl kann das natürliche Widerstreben in solch
starker Form auftreten, daß für das Auge des Menschen kein Unterschied
mehr zu bestehen scheint zwischen natürlichem und muthwilligem Wider⸗

1) Vgl. die Einladung zur königlichen Hochzeit. Auch die, welchen die Einladung
nur gebracht wurde, die sich aber gar nicht einstellten, waren „berufen“, V. 14.
2) Das Gesperrte ist von Blecher unterstrichen.

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