Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1904, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3

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„Waffen der Gerechtigkeit.“ 81

schen sind, widerstreben der Gnade Gottes, und zwar thun sie das nicht
allein aus Unwissenheit, weil sie Gott und seine Gnade nicht erkennen,
sondern auch aus Feindschaft wider Gott, weil sie von Gott und seiner
Gnade nichts wissen wollen. Diese Feindschaft ist dem Menschen ange—
boren und im menschlichen Herzen so tief und fest eingewurzelt, daß sie auch
dann sich geltend macht, wenn Gott in seinem Gnadenwort vor den Menschen
hintritt und sich und seine Gnade ihm offenbart; und nicht allein offenbart,
sondern anbietet; und nicht allein anbietet, sondern an seinem Herzen wirkt
und ihn umzustimmen, ihn zu bekehren sucht, ihn lockt und reizt. Ja, gerade
dann macht sich diese Feindschaft wider Gott geltend. Wo steht das ge—
schrieben? 1 Cor. 2, 14. sagt der Apostel, daß der natürliche Mensch aus
Unwissenheit widerstrebt: „Der natürliche Mensch vernimmt nichts“ (nimmt
nichts an) „vom Geist Gottes. Es ist ihm eine Thorheit und kann es
nicht erkennen.“ Röm. 8, 7. steht: „Fleischlich gesinnet sein ist eine
Feindschaft wider Gott.“ Die fleischliche Gesinnung ist die Gesinnung,
welche der Mensch daher hat, daß er Fleisch ist. V. 5.: „Die da fleischlich
sind, die sind fleischlich gesinnet.“ Daß einer aber Fleisch ist, das hat er
von seiner Geburt. Joh. 3, 6.: „Was vom Fleisch geboren wird, das ist
Fleisch.“ Also die fleischliche Gesinnung ist dem Menschen angeboren, die
ist dem Menschen „natürlich“. Und eben diese natürliche, angeborene fleisch⸗
liche Gesinnung ist „Feindschaft wider Gott“. Wie lange ist diese fleischliche
Gesinnung Feindschaft wider Gott? Immer, ohne Ende, ad infinitum.
Das ist ein ewiggeltendes Axiom: „Fleischlich gesinnet sein ist eine Feind⸗
schaft wider Gott.“ Solange ein Mensch fleischlich gesinnt ist, ist er Feind⸗
schaft wider Gott, ist er eo ipso Gottes Feind. Erst wenn der Mensch
geistlich gesinnt ist, hat diese Feindschaft ein Ende. Und wann ist der
Mensch geistlich gesinnt? Dann, wenn er geistlich ist. V. 5b.: „Die aber
geistlich sind, die sind geistlich gesinnet.“ Und wann ist der Mensch geistlich?
Wenn er wiedergeboren ist. Joh. 3, 6b.: „Was vom Geist geboren wird,
das ist Geist.“ Nun ist aber „wiedergeboren sein“ dasselbe wie „bekehrt
sein“. Bekehrung und Wiedergeburt ist sachlich eins. Denn die Bekehrung
ist das, „daß ein Mensch an IEsum Christum gläubig wird“. Und die Wie⸗
dergeburt ist auch das, daß ein Mensch an IEsum Christum gläubig wird.
(S. Joh. 1, 12. 13. Gal. 3, 26.) Also Bekehrung und Wiedergeburt sind
dasselbe. Und da der Mensch, wie wir gesehen haben, bis zu seiner Wieder⸗
geburt fleischlich gesinnt und darum Gott feind ist, so ist der Mensch bis zu
seiner Bekehrung Gott feind. Das ist seine Natur. Diese Feindschaft wider
Gott ist ihm angeboren. Hieraus folgt unwiderleglich, daß der
Mensch Gott feindselig widerstrebt, und zwar bon Natur
feindselig widerstrebt, bis er bekehrt wird; daß er also auch
dann Gott feindselig widerstrebt, aus ihm angeborener Feindschaft, wenn
Gott in seinem Gnadenwort vor ihn hintritt und sich und seine Gnade ihm

offenbart und anbietet und ihn umzustimmen, ihn zu bekehren sucht.

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