Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1905, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Lehre. — Falſche Lehre 28

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146 Nebenbei.

ihrem Belieben und nach Menschenmeinung zu dem göttlichen Worte hinzu⸗
thun, oder davon abthun. Auch hier wird nicht gesagt, daß Gottes Wort
von den Irrlehrern ganz abgethan wird. Das thut selbst der Antichrist nicht.
Er ist kein Atheist. Er lästert Gott, indem er sich zu Gott macht. Es wird
nur gesagt, daß ihre gefährliche Arbeit im Abthun von Gottes Wort und
Zuthun zu Gottes Wort besteht.

„Wie dieses an, daneben, exe, dazu, ans, davon, sich im Fortgang
des Reiches Gottes und bei der Verkündigung des göttlichen Wortes auf
Erden gezeigt hat und noch zeigt, das ist nun, wenn man in die heilige Schrift
und in die Geschichte der christlichen Kirche, ihre Dogmengeschichte blickt, leicht
zu sehen. Gottes erstes Wort an die Menschen im Paradiese lautete: „Du
sollst essen von allerlei Bäumen im Garten, aber von dem Baume des Er⸗
kenntnisses Gutes und Böses sollst du nicht essen, denn welches Tages du
davon issest, wirst du des Todes sterben.“ Der Vater aller Lüge und Irr⸗
lehre aber machte aus dem Verbot eine Frage, diese einleitend mit einem Ja,
also doch nicht ein Wort Gottes ganz ableugnend: „Ja, sollte Gott gesagt
haben, ihr sollt nicht essen von allerlei Bäumen im Garten? In der Ge⸗
schichte der Könige von Israel und Juda findet sich ab und zu die Bemerkung,
daß das Volk und auch der König selbst den wahren Gott anbeteten, aber
nebenbei auch den Ascherabildern auf den Höhen räucherten. Salomo
ließ um seiner ausländischen Frauen willen egyptischen und phönieischen
Götzendienst nebenbei eindringen. Von den Colonisten, die der König
von Assyrien in das entvölkerte israelitische Land versetzte, und dem Misch⸗
volke der Samaritaner heißt es 2 Kön. 17, 41.: „Also fürchteten diese Hei⸗
den den HErrn und dieneten auch ihren Götzen. Jehovadienst und Nerchal⸗
dienst war in wunderlicher Weise mit einander gemengt. Ein Nebenbei
versuchten die Judenchristen der ersten apostolischen Zeit, indem sie neben
den Glauben an das Heil in Christo noch setzten die Beobachtung des jüdi⸗
schen Gesetzes als förderlich zur Gerechtigkeit. Das Nebenbei spielte eine
große Rolle in der römisch-katholischen Kirche. Sie verwirft die heilige
Schrift bekanntlich nicht, aber daneben setzt sie die Tradition und setzt mit
deren Hülfe der christlichen Lehre hinzu, was ihr paßt, oder thut davon ab,
was ihr nicht paßt. Sie verwirft auch nicht Christum, den Gottessohn, als
Heiland. Im Gegentheil, gerade in neuerer Zeit betont sie gegenüber einem
jammervollen liberalen Protestantismus recht nachdrücklich den zweiten Arti⸗
kel des apostolischen Glaubensbekenntnisses. Allein neben Christi Mittler⸗
schaft stellt sie die Vermittlung und Fürbitten der Jungfrau Maria und der
Heiligen. Die sogenannte moderne Theologie endlich übt das eryety
in ganz hervorragender Weise. JEsus findet sich z. B. auf allen Seiten fast
des „Wesens des Christenthums“ von Harnack, und daß er allein zum Vater
führt, ist dieses Buches Inhalt und Kern. Jedoch neben das, was JEsus
von sich selbst bezeugt, führt Harnack leise“ (2), „so daß es ein weniger schar⸗
fer Geist kaum merkt“ (2), „seine Ansicht von IEsus ein, und entstellt so

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