Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1905, Seite 161

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Die Calviniſten 22 · Rechtfertigung 20

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Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith. 161

führung für den Satz, daß nur die Auserwählten erlöst seien: That the
view of the Confession is the true one is plain — (I) From the very
statement of the case. The gift of Christ to die for the elect is a
ver/ adeναιτte means to accomplish the deécree of their salvation.
But, on the other hand, the decree to give the efficacious influences
of the Holy Ghost only to the elect is ꝗ verꝗ πἐcιεgνμαιμα means of
accomplishing the purpose of redeeming all men by the sacrifice of
Christ. A purpose to save all and à purpose to save only some
couνd not coανιst in the divine mind. (2) All the purposes of God,
being unchangeable, self-consistent, and certainly efficacious, must
Perfectly correspond to the events which come to pass in time. He
must have predestinated to salvation those and those only who are
as àa matter of fact saved; and he must have intended that Christ
sbould redeem those and those only who are redeemed. God's
purpose in the gift of Christ cannot be in any respect in vain.“
(Eine falsche minor; Identificirung von predlestinatec und redeemed.)
4(3) Cbhrist says explicitly: I lay down my life for my sheep,“
John 10, 15.1) So ist auch sein erster Grund für das Verwerfungs⸗
decret: (because it is necessariiz/ involved in the scriptural doctrine
of election taught in the preceding sections“'.?) Ja wohl, bei dem
Bestreben, ein einheitliches System aufzustellen, ist die Vernunft — bewußt
oder unbewußt — ein gar thätiger Factor gewesen, und auf diese Weise ist
man dahin gekommen, daß man die Ursache der Verdammniß darin sucht,
daß Gott eben die, die verloren gehen, nicht habe selig machen wollen, daß
man also den allgemeinen Gnadenwillen Gottes leugnet; daß man auch die
Allgemeinheit der Erlösung durch Christum in Abrede stellt; daß man eine
doppelte Art der Berufung, eine ernstliche und eine nicht ernstliche, unter⸗
scheidet.

Es ist ja gewißlich wahr, Gott ist der souveräne HErr seiner Schöpfung,
seine nach ewigem Rathschluß wirkende Vorsehung umfaßt alles; und es ist
gewißlich wahr: alle, die da selig werden, verdanken ihre Seligkeit ganz und
in allen Stücken der Gnade Gottes in Christo, der sie in Ewigkeit zur Selig⸗
keit erwählt hat. Aber aus diesen Thatsachen darf nicht gefolgert
werden, daß also Gott nach seinem absoluten Willen zur Ehre seiner Herr⸗
lichkeit und Gerechtigkeit beschlossen habe, an denen, die verloren gehen, mit
seiner Gnade vorüberzuziehen, daß darum auch nur die Auserwählten durch
Christum erlöst seien, daß Gottes Wort nur bei den Erwählten wirksam sein
solle. Warum darf das nicht gefolgert werden? Deshalb nicht, weil es
wider Gottes eigene entschiedene Erklärung ist. Darf man aus der unum⸗
stößlichen Thatsache der alles umfassenden Vorsehung Gottes nicht folgern,
daß also auch die Sünde, oder irgend etwas Böses von Gott gewollt oder

1) pp. 106. 107. 2) p. 109.
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