Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1905, Seite 159

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Die Calviniſten 22

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Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith. 159

Das presbyterianisch⸗calvinistische System geht also aus von der
Idee Gottes als des souveränen HErrn seiner Schöpfung,
der von Ewigkeit alles beschlossen hat, was geschieht, freilich nicht in fatali⸗
stischem Sinn, so daß Gott die Ursache der Sünde wäre, oder daß der Mensch
eine todte Maschine wäre und die Möglichkeit zweiter Ursachen aufgehoben
wäre. Von dieser Vorstellung wird die specielle Anwendung gemacht
auf die Menschen hinsichtlich der Frage von Seligkeit und Verdammniß, daß
gewisse Personen *) zur Seligkeit erwählt, andere um ihrer Sünde willen
zur Verdammniß vorherbestimmt sind. Nach diesem seinem ewi⸗
gen Rathschluß verordnet dann Gott die Mittel zur Erlösung und Selig⸗
machung der Erwählten: Mittel, die darum auch von vornherein nur
für die Erwählten bestimmt sind, so daß Christus nicht alle Men⸗
schen, sondern nur die Erwählten erlöst hat; daß auch nur die
Erwählten ernstlich berufen sind und zum Glauben kommen, keine
andern; daß die Erwählten nie auch nur zeitweilig abfallen können.?)

Sehen wir uns nun diese Lehrstellung ewas genauer an und prüfen wir
sie im Lichte des göttlichen Worts. Da müssen wir denn gleich zu Anfang

1) Um ein vollständiges, alles umfassen des System zu haben, werden auch die
Engel in diesen Rathschluß mit eingeschlossen.

2) Wenn man hiermit das Resultat der Revision und das bereits vom Jahre
1902 angenommene „Brief Statement of the Reformed Faith“ vergleicht, so
möchte es wohl scheinen, als hätte auch die größte presbyterianische Körperschaft
dieses Landes, wie es die Cumberland⸗Presbyterianer schon früher gethan haben,
ihre Stellung wesentlich geändert. Das ist aber, wie die oben angeführte Aussprache
von Dr. Van Dyke zeigt, durchaus noch nicht klar. — Uebrigens wird in populären
Darstellungen der presbyterianischen Lehre die Stellung auch oft gar anders ange⸗
geben als im Bekenntniß. Der Rathschluß zur Verwerfung tritt oft ganz zurück. Ein
Beispiel: The following conversation between Mr. Wesley and Mr. Simeon
is related by Dr. Dealtry in his sermon on the occasion of the death of the
latter: Pray, sir, said Mr. Simeon, do you feel yourself to be aà depraved
creature, so depraved that yvou would never have thought of turning to God,
if God had not first put it into your heart?“ Ves, says the veteran Wesley,
(ILdo indeed.“ And do yousutterly despair of recommending yourself to God
by anything that you can do, and look for salvation solely through the blood
and righteousness of Christ?“ XLes, solely through Christ.“ But, sir, sup-
posing you were flrst saved by Christ; are you not somehow or other to save
vourself afterward by your own works?“ No, I must be saved by Christ
from first to last.“ Allowing, then, that you were first turned by the grace
of God, are you not in some way or other to keep yourself by your own
power?“ No.“ What, then? Are you to be upheld every hour and every
moment by God, as an infant in its mother's arms?“ Ves, altogether.“ And
is all your hope in the grace and mercy of God to preserve you unto his holy
kingdom?' Les, I have no hope but in him.“ Then, sir, with your leave, I
will put up my dagger again; for this is ινι ππ Calvinism, this is my election,
my justiflcation by faith, my flnal perseverance; it is, in substance, all that
Lyold and as Ihold ic.“ (Notes on the Shorter Catechism,“ by Alf. Nevin,
D. D., LL. D., p. 45.)

English translation

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