Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1905, Seite 169

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung 21

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Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia civilis. 169

Gesetz hält und fündiget an Einem, der ist's ganz schuldig“, Jac. 2, 10. Der
Fluch des Gesetzes trifft den, der nicht alle Worte dieses Gesetzes erfüllt, daß
er darnach thue. Und unter Leuten, die Gottes Gesetz und Offenbarung
haben, soll das so bekannt und ausgemacht sein, daß „alles Volk soll sagen:
Amen“, 5 Mos. 27, 26. Wenn der Sohn Gottes feierlich erklärt: „Wahr⸗
lich, bis daß Himmel und Erde vergehe, wird nicht vergehen der kleinste
Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis daß es alles geschehe. Wer nun
eins von diesen kleinsten Geboten auflöset und lehret die Leute also, der wird
der Kleinste heißen im Himmelreich“, Matth. 5, 18. 19., dann wird er den
nicht ungestraft lassen, der einen ganzen Theil, und zwar nicht ein kleinstes
Gebot, sondern was er selbst für das vornehmste und größte Gebot erklärt
hat, einfach ignorirt. —

Ja noch mehr. Nicht nur bleibt bei der bloß äußerlichen Ehrbarkeit
die erste Tafel so ziemlich ganz liegen, sondern auch die zweite Tafel wird
sehr oberflächlich behandelt. Man sieht und thut nur die groben äußeren
Werke. Man behandelt Gottes Gesetz wie Menschengesetz, das sich genügen
läßt am Dienst allein vor Augen. Das war das böse Erbe der mit heid⸗
nischer Philosophie durchsetzten Scholastik. „Aber die Sophisten in Schulen
haben zu dieser Sache wider die klare öffentliche Schrift geredet und aus der
Philosophie ihre eigene Träume und Sprüche erdichtet, sagen, daß wir um
der bösen Lüste willen weder bös noch gut, noch zu schelten, noch zu loben
sind. Item, daß Lüste und Gedanken inwendig nicht Sünde sind, wenn ich
nicht ganz drein verwillige. Dieselbige Rede und Worte in der Philosophen
Büchern sind zu verstehen von äußerlicher Ehrbarkeit für der Welt und auch
äußerlicher Strafe für der Welt. Denn da ist's wahr, wie die Juristen
sagen: L. cogitationis, Gedanken sind zollfrei und straffrei. Aber Gott
erforschet die Herzen, mit Gottes Gericht und Urtheil ist's anders.“ (S. 85,
§ 45.) Das wäre sehr bequeme Notenfälschung, eine großartige Schuld⸗
erleichterung. Damit wäre alle unerkannte Sünde und alle Sünde in Ge⸗
danken und im Herzen aus der Welt geschafft. Da wären von den 10,000
Pfund die Nullen alle herunter. Da gäbe es höchstens noch Sünde, welche
Hand und Fuß begehen; da bliebe also nur übrig äußere bürgerliche Ehr⸗
barkeit oder Schändlichkeit. Solche Werke kann auch ein Heuchler thun.
(S. 133, 8 141.) — Gott fordert aber viel mehr. Das Gesetz ist geistlich.
Gott wird im Gericht ans Licht bringen, was im Finstern verborgen ist, und
den Rath der Herzen offenbaren, 1 Cor. 4, 5. Gott sieht vor allem das
Herz an. Vor ihm sind die Gedanken nicht zollfrei. Gerade die Sünde im
Herzen ist vor Gott die Hauptsünde. Die grobe äußere Sünde ist nur die⸗
selbe Sünde ins Kraut geschossen. „Aus dem Herzen kommen arge Ge⸗
danken: Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, falsche Zeugnisse, Lästerung“,
Matth. 15, 19. Und umgekehrt: Gottes Gebot sucht die Tugenden beim
Menschen nicht hauptsächlich an Händen und Füßen, sondern vor allem im
Herzen. Er will den ganzen Menschen. Die Summa seines Gesetzes ist

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