Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1905, Seite 165

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Evangelium 13 · Gerechtigkeit 2 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Werke 30 · Rechtfertigung 12 · Rechtfertigung 23

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Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia oivilis. 165

Paradies, gar rein und heilig sein?“ (S. 79, § 7. 12.) Was in der Phi⸗
losophie nicht zu tadeln ist (non reprehendimus), was in das hemisphae-
rium inferius gehört und da bleiben soll, „non recte detorquetur ad ex-
tenuandum peccatum originis““. (S. 84, S§ 43.)

Was soll solchen Leuten das Evangelium? Es wäre ja die reine Be⸗
leidigung, es ihnen anzubieten. Kein Wunder, daß es so gesonnenen Leu⸗
ten Thorheit und Aergerniß ist. „Die Starken bedürfen des Arztes nicht“;
und sie gönnen es andern nicht, die, wie sie meinen, nicht krank und schwach
sein sollten. Sie stehen höchstens da und höhnen den, der die Sünder an⸗
nimmt und mit ihnen isset. Darum fängt das Bekenntniß gegen den Irr⸗
wahn der eigenen Gerechtigkeit nicht damit an, einzelne Sprüche des Evange⸗
liums anzuführen, sondern kann operiren mit dem bloßen Vorhandensein
des Evangeliums. Es gibt doch ein Evangelium; ist das ganz nutz⸗ und
zwecklos? „Wo wir aus eigen Kräften gerecht würden, so ist die Gnade
Christi vergeblich; was dürften wir auch des Heiligen Geistes?“ (S. 80,

13.) Und umgekehrt: „Verum si quis cogitabit, evangelium non
esse frustra datum mundo, Christum non esse frustra promissum,
eXhibitum, natum, passum, resuscitatum, facillime intelliget, nos
non ex ratione aut lege justificari.“ (S. 138, S§ 170.) Was hätte es
doch für Zweck, daß Christus für solche Leute stirbt, die gar nicht verloren
sind? „Hättst du dir was konnt erwerben, was dürft ich denn für dich
sterben?“ Dann könnte der Mensch Gottes ganze Veranstaltung zur Er⸗
lösung von der Krippe bis zum Grabe anstaunen, aber nicht heilsbegierig
und heilandsfroh, sondern voll Verwunderung, warum Gott doch etwas so
Unnöthiges thut. Er wäre im Stande, sich vor Christi Kreuz zu stellen und
in seinem tiefsten Leiden großmäulig die Hände in der Tasche ihm zuzurufen:
Das alles hättest du dir sparen können; dafür ist dir niemand dankbar.
Darum wird so oft der Gedanke ausgeführt: Was die Natur fromm macht
durch natürliche Kräfte, das geschieht zu Schmach dem Leiden und Verdienst
Christi. Es ist eine Lästerung Christi. (S. 91, § 28.) „In dieser Lehre
sind viel andere große, ganz schädliche Irrthum und schreckliche Lästerung
Gottes begriffen und verborgen, welche alle bei Namen zu erzählen jetzo zu
lang wäre.“ (S. 88, § 12.) „Denn die Ehre, so Christo gebühret, soll man
nicht dem Gesetz oder unsern elenden Werken geben.“ (S. 119.) „Die Wider⸗
sacher stecken Christum wieder ins Grab. . . . Das heißt je Christum wieder
ins Grab stecken und die ganze Lehre vom Glauben wegnehmen.“ (S. 101,
§ 81.) So wird Christi Ehre geschändet; aber den ewigen Schaden hat der
verblendete Mensch selbst dabon. Der Wahn der eigenen Gerechtigkeit hält
nicht Stich, wenn das Gewissen erwacht. Das Evangelium ist Trostes⸗
botschaft, das Gesetz nicht. „Es wird die Sünd durchs G'setz erkannt Und
schlägt das G'wissen nieder; Das Evangeli kommt zu Hand Und stärkt den
Sünder wieder Und spricht: Nur kreuch zum Kreuz herzu, Im G'setz ist
weder Rast noch Ruh Mit allen seinen Werken.“ Darum wiederholt das

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