Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1905, Seite 168

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung 20 · Rechtfertigung 21

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168 Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitis civilis.

lichen Tugend selig werden könne, würde nicht nur das ganze Evangelium
bei Seite setzen, sondern auch den größten Theil des Gesetzes. Die bürger⸗
liche Ehrbarkeit befaßt sich eben mit äußeren Werken, nur mit der zweiten
Tafel der zehn Gebote. Wenn aber der Sünder wissen will, wie er mit
Gott dran ist, dann muß ihm gesagt werden: „Da siehe deinen Stand an
nach den zehn Geboten“, und zwar nach dem ganzen Gesetz. Gottes Gesetz
umfaßt eben die zwei Tafeln, das doppelte Hauptgebot: „Du sollst lieben
Gott, deinen HErrn, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem
Gemüth, und deinen Nächsten als dich selbst“, Matth. 22, 37—39. „In
diesen zweien Geboten hanget das ganze Gesetz und die Propheten“, V. 40.
Diese zwei erst, und nicht nur das Eine, machen das göttliche Gesetz aus.
Und zwar gilt nach des Sohnes Gottes authentischer Erklärung von dem
ersten Hauptgebot: „Dies ist das vornehmste und größte Gebot.“ Und
dann ist von dem zweiten zu sagen: „Das andere aber ist dem gleich.“ Wer
also die erste Tafel, das erste größte Hauptgebot, einfach links liegen läßt
und dann von Gesetzeserfüllung reden will, der begeht denselben gottlosen
und unsinnigen Streich, mit dem er auch ebensowenig durchkommen wird, wie
wenn jener Schalksknecht von seiner Rechnung auf 10,000 Pfund alle die
Nullen oder die Eins vor den Nullen ausgestrichen hätte. Eben diesen Ge⸗
waltstreich wirft das Bekenntniß den Gegnern immer wieder vor. „Die
Widersacher sehen allein die Gebot an der andern Tafel Mosis, die da auch
von der äußerlichen Ehrbarkeit redet, welche die Vernunft besser vernimmt,
und wollen wähnen, mit solchen äußerlichen guten Werken halten sie Gottes
Gesetz. Sie sehen aber die erste Tafel nicht an, welche gebeut und von uns
haben will, daß wir Gott herzlich sollen lieben, daran gar nicht wanken noch
zweifeln sollen, daß Gott um der Sünde willen zürne, daß wir Gott herzlich
fürchten sollen, daß wir uns in unsern Herzen sollen darauf verlassen, Gott
sei nicht ferne, er erhöre unser Gebet.“ (S. 93, § 135.) „Aber unsere Wider⸗
sacher sind gute rohe, faule, unerfahrene Theologen. Sie sehen allein die
andere Tafel Mosi an und die Werke derselbigen. Aber die erste Tafel, da
die höhest Theologie inne steht, da es alles an gelegen ist, achten sie gar
nicht; ja dasselbige höchste, heiligste, größte, fürnehmste Gebot, welches
allen menschlichen und engelischen Verstand übertrifft, welches den höchsten
Gottesdienst, die Gottheit selbst und die Ehre der ewigen Majestät belanget,
da Gott gebeut, daß wir herzlich ihn sollen für einen HErrn und Gott halten,
fürchten und lieben, halten sie so geringe, so klein, als gehöre es zu der
Theologie nicht.“ (S. 110, § 12.) So einfach den größten, wichtigsten
Theil des Gesetzes bei Seite zu schieben, ist eine großartige Notenfälschung,
eine Dispensation, die nicht Gott ertheilt, sondern die der Schuldner und
Sünder sich selbst herausSnimmt. Damit wird er aber nicht durchkommen.
Gott stückt sein Gesetz nicht, sondern sein Gesetz ist ein Ganzes. Ein theil⸗
weises Halten und theilweises Uebertreten des Gesetzes gibt es gar nicht. Es
wird entweder ganz gehalten oder ganz übertreten. „So jemand das ganze

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