Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1905, Seite 150

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

⤓ Download .txt · copy text

150 Nebenbei.

20, 30.: ‚Es werden unter euch selbst aufstehen, die da verkehrte Dinge
lehren und predigen werden“ ꝛc. Das ist, sage ich, zumal ein kläglich Ding,
daß es die thun sollen, so unter uns und aus uns sind, die wir für Recht⸗
schaffene halten, und uns nicht vor ihnen hüten können, bis sie schon haben
angefangen Schaden zu thun.

„Das ist die Verfolgung in der Christenheit, die uns zuvor verkündigt
ist in der ganzen Schrift, und zwar vom Anfang der Welt gewährt hat.
Denn so ist es Mosi gangen in seinem Volk. (4 Mos. 16, 1. ff.) Ja, Jakob,
Isaak und Abraham in seinem Hause, und Adam, der nur zween Söhne
hatte, noch mußte einer eine Rotterei anrichten ꝛc. (1 Mos. 4, 5. ff.) Und
ich meine, wir haben's nun auch selbst wohl erfahren. Wie viel sind ihr
gewesen, die es erstlich mit uns gehalten und das Evangelium angefangen
haben, wider den Pabst? daß sich's ließe ansehen, daß wir würden die ganze
Welt an uns bringen. Aber in dem, da es am besten im Schwange sollte
gehen, fahren unsere Leute selbst zu und richten einen Jammer an, ärger und
schädlicher, denn uns alle Fürsten, Könige und Kaiser hätten thun mögen.
Wohlan, was sollen wir dazu thun? Sie thun uns den größesten Schaden,
und stärken dazu unsere Feinde wider uns, die da schreien: da sehe man,
was unsere Lehre sei, weil wir selbst nicht unter einander eins sind, und
könne der Heilige Geist nicht dabei sein, weil wir einander selbst verfolgen,
schelten und lästern ꝛc. Das müssen wir leiden, daß die Feinde durch solch
Aergerniß gestärkt, und wir geschwächt und gelästert werden, und so beide,
unsere Feinde und Brüder, wider uns haben, daß freilich keine größere An⸗
fechtung in der Christenheit ist, in dem äußerlichen Wesen, so unsere Lehre
betrifft.

„Weil wir nun solches allezeit gewarten müssen, und nicht umgehen
können, so gibt uns Christus mit dieser Predigt dagegen beide, einen Trost
und Warnung. Der Trost ist, daß wir nicht sollen erschrecken, noch uns
zu Tode kümmern über solchem greulichen Aergerniß, wie sich's ansieht und
fühlt, daß wir, die Gottes Wort rühmen, selbst unter einander nicht eins
sind; sondern, aus seinem Worte unterrichtet, dagegen also sagen: Das
wußte ich vorhin wohl, da ich ein Christ sein wollte, daß (es) so gehen
würde, wie mir mein HErr Christus zuvorgesagt hat, daß ich müsse die
zweierlei Feinde haben, beide, von außen, und auch inwendig von meinen
eigenen, liebsten Freunden und Brüdern. Darum soll mich das nicht ab⸗
schrecken noch abfällig machen von der Lehre, als sollte sie darum unrecht
sein, daß sich die wider mich setzen, die meine Brüder gewesen sind. Hatte
doch Christus selbst Judam, seinen Verräther, bei sich, und mußte darum
nicht falsch noch unrecht sein, was er gelehrt und gethan hatte, daß sein lieb⸗
ster Jünger von ihm fiel, und das Aergerniß anrichtete. Darum müssen wir
unsere Judas auch nicht achten. Die Warnung aber ist, daß wir uns ge⸗
wißlich solches versehen, und mit Fleiß zusehen und hüten sollen, daß uns
solche Rotten nicht betrügen, sondern uns dawider rüsten und sie eben lernen

English translation

Not yet translated.