Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1905, Seite 175

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Leiden Chriſti 12

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 17⁵

Logen in der Generalsynode. Der Lutneran Odserver vom 30. December be⸗
richtet, daß der kürzlich verstorbene M. L. Voung, Pastor in der Generalsynode, Glied
der folgenden Logen war: Masons, Knights of Pythias, Knights of Malta, and
Woodmen of the World'', und daß sich diese Logen durch Vertreter an der Leichen⸗
feier betheiligten. Im Bericht des Observer heißt es: “The remains were taken
t0 the Lutheran church, where funeral services were held in the presence of
à large assemblage of friends and relatives. There were eight pastors present.
Columbia Lodge of Masons, of Frederick, came on a special car to assist in
the burial service.“ F. B.

Christus hat durch seinen Gehorsam bis zum Tod am Kreuz Gott versöhnt.
Diese Grundwahrheit des Christenthums wird von Prof. E. Otto im „Magazin“ der
Evangelischen Synode in einem Artikel über den „Tod Jesu“ geleugnet. In diesem
Artikel bekennt sich Prof. Otto zu der Schrift The Death of Christ, by James
Denney'' und betont einleitungsweise, „daß das Wort vom Kreuze nicht bloß wie
eine gute alte Münze angenommen und weiter gegeben werden soll, sondern es ver⸗
trägt und verlangt, umgeschmolzen und mit unvermindertem Feingehalte in die Denk⸗
form der Zeit geprägt zu werden, daß die Wahrheit nicht bloß auf geheiligte Auto⸗
rität hin gewissermaßen en block angenommen, sondern begreiflich angeeignet
werden darf“. (S. 13.) Daß aber bei Prof. Otto die „begreifliche Aneignung“ in
eine vollständige Leugnung der christlichen Versöhnungslehre umschlägt, dafür noch
etliche Belege. S. 14: „Dem Juden gegenüber konnte der Hebräerbrief wohl argu⸗
mentiren: „So der Ochsen und Kälber Blut reiniget die Unreinen zur leiblichen
Reinigung, wie viel mehr wird das Blut Christi unser Gewissen reinigen“, denn dem
Juden lag die Anschauung in Fleisch und Blut, daß ein Opfer das legitime Mittel
sei, sich mit Gott ins rechte Verhältniß zu setzen, und die Steigerung a minori ad
majus konnte dazu dienen, seiner religiösen Erkenntniß zur Klarheit zu verhelfen;
aber dem modernen Menschen gegenüber fehlt für diese Argumentation die Grund⸗
lage.“ S. 15: „So entstand die altprotestantische Satisfactionstheorie, bekannt⸗
lich nach Lessings Zugeständnisse das Werk des größten menschlichen Scharfsinns und
doch schließlich ganz inadäquat der Lebensfülle der evangelischen Wahrheit.“ Ferner:
„Eine Predigtweise, die sich bemüht, eine in Gottes Wesen vorhandene Nothwendig⸗
keit nachzuweisen, daß zur Errettung des Menschen Blut vergossen werden müsse, und
zwar schließlich ein so kostbares Blut, daß es durch seinen qualitativen Werth für die
Masse des schuldigen Menschenblutes ein Aequivalent biete, mag wohlmeinend und
tiefgedacht sein, wird aber in die Gewissensüberzeugung unserer Zeit nicht ein⸗
dringen können. Es ist nur naturgemäß, daß in der neuesten Phase der Theologie
die historische Betrachtung des Lebens und des Leidens Jesu wieder in den Vorder⸗
grund getreten ist, die sich bemüht, die Heilsgeschichte in den Rahmen eines in Ana⸗
logie mit allen menschlichen Entwicklungen sich vollziehenden Begebnisses zu fassen,
wobei denn auch wieder die Gefahr der Einseitigkeit nahe liegt, daß bei dem Be⸗
mühen, die Thatsachen historisch zu begreifen, der in denselben sich kundgebende
göttliche Sinn verkannt oder zurückgestellt, über dem zeitlichen Causalitätszusammen⸗
hange der ewige Zweck der Thatsachen zurückgestellt wird. Jesus sollte und wollte
leiden, das ist die Grundlage für die Verkündigung des Evangeliums: „Also hat
Gott die Welt geliebt.“ Es war aber der Fehler der alten dogmatischen Theologie,
daß sie das göttliche Wollen nach Analogie der bewußten menschlichen Absicht auf⸗
faßte, als ob Jesus von vornherein öffentlich aufgetreten wäre mit der Absicht zu
sterben, als ob er ohne seinen Tod nicht Erlöser gewesen wäre und sich nicht hätte
als Erlöser ansehen können, als ob er alles, was er vor seinem Tode gethan, mit
dem vollen Bewußtsein der Vergeblichkeit gethan hätte. Dem gegenüber ist die ge⸗

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