Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1906, Seite 73

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Eheverbote. —Schwagerehe 10 · Eheverbote

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Referat über die „Schwagerehe“. 73

„Obwohl verschiedene Ehen in gradibus prohibitis von der Beschaffen⸗
heit sind, daß nach deren einmal geschehener Vollziehung der verehelichte
Mann bei dem Gebrauch seines Weibes, et vice versa, gelassen werden
mag, von welcher Art die Ehen im andern Grade ungleicher Linie der
Blutsfreundschaft (3 Mos. 18, 12. 13) sowohl als der Schwägerschaft
(3 Mos. 18, 14; 20, 20) zu sein gehalten werden. Nicht zwar, als
wenn von Menschen gegen das göttliche Verbot derselben dispensiert
werden könnte (inmaßen der weltlichen Obrigkeit nicht eingeräumt wird,
daß sie dergleichen Heiraten zu schließen verhänge), sondern weil der⸗
gleichen einmal geschlossene Heiraten toleriert werden mögen, in An⸗
sehen in dem göttlichen Gesetze 3 Mos. 18 und 20 auf dergleichen keine
Lebensstrafe gesetzt worden, sondern die Verbundenen bei ihrer Verbin⸗
dung, unter Bedrohung der Unfruchtbarkeit, beisammen gelassen und
der willkürlichen Strafe der Obrigkeit überlassen werden; auch Exempel
solcher von Gott selbst tolerierten Ehen vorhanden sind.“ (Baier, 1. e.
Vgl. Zeugnisse in Walthers Pastorale, p. 256 ff.)

Auf die Frage: „Muß man von ihnen“ (nämlich den in einer
Schwagerehe Lebenden) „fordern, daß sie ihre Ehe auflösen und von⸗
einander gehen, oder nicht?“ antwortet P. Zorn in seinem Traktat
„Darf ein Witmann die Schwester seiner verstorbenen Frau heiraten?“
also: „Laß uns mal in das jüdische Gesetz des Alten Testaments blicken
und sehen, wie Gott da befohlen hatte, daß man mit denen handeln
sollte, die eine in 3 Mos. 18 verbotene, und zwar allen Menschen ver⸗
botene und Gott mißfällige Ehe eingegangen waren. Freilich sind wir
Christen nicht an das jüdische Gesetz des Alten Testaments gebunden;
das wissen wir wohl. Aber wir mögen für die vorliegende Frage doch
etwas daraus lernen können. Die betreffenden Gesetzesbestimmungen
finden wir 3 Mos. 20. Da finden wir folgendes angeordnet: Wenn
jemand seine Stiefmutter nahm, so sollten beide des Todes sterben,
V. 11. Wenn jemand seine Schwiegertochter nahm, so sollten beide
des Todes sterben, V. 12. Wenn jemand seine Halbschwester nahm, so
sollten beide des Todes sterben, V. 17. Wenn jemand seine Tante
nahm, so sollten beide „ihre Missetat tragen“, V. 19. Wenn jemand
seines Vaters Bruders Weib nahm, so sollten sie ohne Kinder sterben,
V. 20. Das heißt wohl, daß sie kinderlos sein, oder daß ihre Kinder
vor ihnen sterben sollten. Wenn jemand seine Schwägerin nahm, so
sollten sie ohne Kinder sein, V. 21. — Aus wenigstens den beiden letzten
Bestimmungen ist klar, daß da nicht von Ehebruch, sondern von einer
wider Gottes Willen geschlossenen Ehe geredet ist. Denn in V. 10 war
auf Ehebruch der Tod gesetzt. Da hier aber Kinderlosigkeit angedroht
ist, so ist klar, daß hier an eine wider Gottes Gesetz geschlossene Ehe zu
denken ist. Aber nun siehe die Verschiedenheit der Strafbestimmung.
Auf manche Eheschließung setzte Gott den Tod. Auf manche Ehe⸗
schließung setzte Gott Kinderlosigkeit. Das zeigt, daß Gott im jüdischen
Gesetz des Alten Testaments manche der von ihm verbotenen Ehen den⸗

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