Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1906, Seite 82

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82 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Sätze: „Darum mußte eine Kirche kommen, nicht gemacht werden — denn
was aus dem Geist Christi kommt, wird nicht von Menschen gemacht —, in
der der Geist der Liebe, verbunden mit dem Recht der Gewissensfreiheit
waltet. Es war unsere Evangelische Kirche. ... Vom Jahr 1817 an
entstand in verschiedenen Staaten Deutschlands, vor allem in Preußen,
zuerst besonders befürwortet durch einen früheren Sohn der Brüdergemeinde,
Schleiermacher, durch Vereinigung der lutherischen und reformierten Kirche
die sogenannte „Union“ oder „Evangelische Kirche“, deren geliebte und
liebende Tochter unsere Evangelische Synode ist.“ — Mit Recht wirft die
evangelische Kirche in vielen Fällen den katholischen Geschichtsschreibern Ge⸗
schichtsfälschung vor; hier müssen wir sie einem evangelischen Blatt vor⸗
werfen. Was sich hier P. Meyer leistet, paßt zu den geschichtlichen Tatsachen
wie die Faust aufs Auge. Die Union, resp. evangelische Kirche˖, ist nicht
von selbst ‚gekommen“ oder entstanden“, sondern sie ist tatsächlich gemacht',
und zwar durch die brutalste Gewalt, nämlich durch die Gewalt des (preußi⸗
schen) Staates. Und daß da, wo etwas mit Staatsgewalt erzwungen wird,
von einer Gewissensfreiheit keine Rede sein konnte, dürfte wohl ein Kind
einsehen. Es hat keinen Zweck, auf jene geschichtliche Entwicklung näher
einzugehen. In unserm freien Lande ist die Kirche, Gott sei Dank, von
aller Staatsgewalt frei und unabhängig und kann sich entwickeln, wie sie will.
Das ist auch das gute Recht der unierten Kirche. Aber jede Kirche sollte
auch Respekt vor der geschichtlichen Wahrheit haben und diese nicht im eigenen
Interesse umwandeln. Nach den mitgeteilten Sätzen scheint es fast, als
ob sich die „evangelische' Kirche in diesem freien Lande ihrer unfreien Her⸗
kunft schämte. Stolz darauf zu sein, hat sie freilich auch kaum Grund.“
F. B.

Der Unglaube unter den Episkopalen. D. Parks rühmte in einer Epi⸗
skopalkirche in New Nork die höhere Kritik wie folgt: No words can express
what Anglican Christianity owes to such men as . .. Professors Cheyne
and Driver. While in the Scotch Church such men as Robertson Smith
and Marcus Dods, and in the American Churches Dr. Briggs and Professor
MeGiffert, and many others too numerous to mention, have done a work
as important as that of the reformers in the sixteenth century or the great
apologists of the fourth.“ Die Kritiker, welche D. Parks verherrlicht und
Luther zur Seite stellt, halten die Bibel mit ihren Berichten und Wundern
für eine Sammlung von Fabeln und Sagen. F. B.

Der Kohlbrüggianismus oder die „Wächter“⸗Theologie. Diese Richtung
deutscher Pastoren in dem Presbyterium von Dubuque, Jowa, welche zuerst
im Jahre 1881 öffentlich hervortrat und als deren Exponent „Der Wächter“
herausgegeben wurde, wird energisch bekämpft von der „Theologischen Zeit⸗
schrift“ der deutschen Synoden der „Reformierten Kirche in den Vereinigten
Staaten“ als „pseudoreformierter Sauerteig“. Dem in der Januarnummer
mitgeteilten Berichte des Komitees vom Jahre 1893 zufolge handelt es sich
um die folgenden Punkte: The points of divergence concern: I. The
Original State of Man. It is taught that the image of God in which man
was ereated' was entirely supernatural, consisting in the gift and posses-
sion of the Holy Spirit.“ 2. The Condition into which Man was brought
by the Fall. It is taught that fallen humanity is as to substance and
qualities, as to all natural or ereated endowments, strictly the same as
unfallen humanity; it is the humanity of Adam before the fall minus the

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