Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1906, Seite 90

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90 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sagen darf, daß man da dem Liberalismus in den Kopf hineingesehen habe,
so darf man von den drei Predigten in verschiedenen Sprachen wohl nicht
in gleicher Weise sagen, daß man ihm da ins Herz hineingesehen habe.
Denn die Außerungen der Frömmigkeit sind zu sehr Eigengut der religiösen
Einzelpersönlichkeit, als daß sie ohne weiteres als Ausdruck einer Gemein⸗
schaft genommen werden dürften. Sowohl die französische Predigt von
Pfarrer Roberty aus Paris als die deutsche von Prof. Furrer aus Zürich
gaben eine religiöse Wertung der Persönlichkeit Jesu und forderten den
Kontakt mit ihm als Grundlage des religiösen Verhältnisses in einer Weise,
wie sie nicht nur den meisten Außerungen des Kongresses fremd war, son⸗
dern geradezu den privaten Widerspruch manches Kongreßmitgliedes her⸗
ausforderte. Diese Differenz zwischen den theoretischen und den praktischen
Außerungen des Kongresses trat in der englischen Predigt des Rev. Savage
aus New York weniger zu Tage. Nicht nur trägt eben der Liberalismus
jedes Landes wieder eine andere Physiognomie, die sich in einer besonderen
Geschichte und in besonderen Kämpfen gebildet hat, sondern auch im ein⸗
zelnen ist es da wie in allen andern Parteien, daß die Persönlichkeit der
Uniformierung widerstrebt und sich zein Stück eigen Land' reserviert.“ Die
„E. K. Z.“ schreibt: „Unter den Teilnehmern zog vielleicht die meiste Auf⸗
merksamkeit der unvermeidliche alte Pere Hyacinthe aus Loyson auf sich,
der auf der schiefen Ebene, vom Altkatholizismus abwärts, immer weiter
hinabgleitet. Der ehemalige, durch seine Beredsamkeit in den 60er Jahren
des letzten Jahrhunderts berühmte Dominikanermönch erfreute sich einer
enthusiastischen Begrüßung und suchte sich diesen Beifall redlich durch seine
nachfolgende Leistung zu verdienen. Er pries nämlich die Kirche der Uni⸗
tarier als diejenige, welche die wahre Idee Christi darstelle, da sie die
„Zukunftsreligion‘ verkörpere, die keinen Unterschied zwischen Christen und
Heiden machen werde, da sie ja alle Menschen seien.“ Der Unitarianismus
macht als Kirche nur in den Vereinigten Staaten geringe Fortschritte, aber
als Theologie hat er in fast alle protestantischen Gemeinschaften Eingang
gefunden. Insonderheit in den Sektenkirchen zeigen sich immer wieder
deutliche Symptome, daß sie Unitarier bergen und dem Unitarianismus
zusteuern. In Deutschland sind nicht bloß die Freiprotestanten, sondern
auch die „Freunde der Christlichen Welt“ im Grunde genommen Unitarier.
Das „Protestantenblatt“ schreibt: „Wir wünschen den gesinnungsverwand⸗
ten Männern in Genf eine neue Stärkung ihrer und unserer Sache.
Wir Liberale in Deutschland, besonders die im deutschen Protestantenverein
Zusammengeschlossenen, fühlen uns den Unitariern verwandt und würden
in England und Amerika wohl zu ihnen gehören: wir haben uns gar
manchmal an der Geschichte der Unitarier gestärkt, alle Verfolgung und
Bedrückung hat diese Unitarier nicht zu unterdrücken vermocht. Sie wurden
bedrängt von ihrer Jugend auf, aber nicht übermocht. So stärken sie auch
uns in unserm Glauben an den Sieg unserer guten Sache, für die auch
in Deutschland schon so viele gekämpft und gelitten haben. Und wir danken
dieser wackeren Schar für die mächtigen Zeugnisse der großen Redner und
Propheten, die aus ihrem Schoße hervorgegangen sind und ein Licht weithin
geworden sind, über die englischredenden Nationen hinaus. Die zerstreuten
Kräfte des Liberalismus zu sammeln in allen Landen, die gemeinsamen
Ideen auszutauschen, die Fahne des Fortschritts überall zu entfalten, unsere
Sache zu fördern durch Gedanken und Taten: das ist ein Ziel, dem alle

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