Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1906, Seite 243

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichte 2 · Gnadenwahl 3 · Reue 9

⤓ Download .txt · copy text

Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 243

ein groß Schrecken, da das Gewissen sein Jammer und Sünde und
Gottes Zorn fühlet. In dem Erschrecken sollen die Herzen wieder Trost
suchen“. Und der Glaube ist „derselbige starke Trost“, „welcher in
solchem Zagen und Schrecken die Herzen wieder aufrichtet und tröstet“.
(98, § 62.) „Denn Sünde recht fühlen und Gottes Zorn, ist nicht so
ein schlecht, schläfrig Ding. Wiederum Vergebung der Sünde ergreifen,
ist nicht so ein schwacher Trost.“ (111, § 79.) „Wenn wir aber de
contritione, das ist, von rechter Reu, reden, schneiden wir ab die un⸗
zähligen unnützen Fragen, da sie Fragen fürgeben, wenn wir aus der
Liebe Gottes, item, wenn wir aus Furcht der Strafe Reue haben?
Denn es sind allein bloße Wort und vergebliche Geschwätz derjenigen,
die nicht erfahren haben, wie einem erschrockenen Gewissen zu Sinne ist.
Wir sagen, daß contritio oder rechte Reue das sei, wenn das Gewissen
erschreckt wird und seine Sünde und den großen Zorn Gottes über die
Sünde anhebt zu fühlen, und ist ihm leid, daß es gesündiget hat.“
(171, § 28 f.) „Also ist ein wahrer, seligmachender Glaube nicht in
denen, so ohne Reu und Leid sind und einen bösen Fürsatz haben, in
Sünden zu bleiben und beharren, sondern wahre Reu gehet vorher,
und rechter Glaube ist in oder bei wahrer Buß, fides justificans in iis
est, qui vere, non fiete, poenitentiam agunt.“ (615, § 26.)2)

Seine rechtfertigende Kraft aber entnimmt der Glaube nicht der
Reue. Die Apologie sagt: „Wir lehren auch, daß in der Buße Strafe
der Sünden sei; denn die großen Schrecken, dadurch die Sünde in uns
gerichtet wird, ist eine Straf, viel größer und höher denn Wallfahrten
und dergleichen Gaukelspiel. Aber solch Schrecken gehet die satisfac⸗
tiones nicht an, so verdienet es auch nicht Vergebung der Sünde oder
des ewigen Todes, sondern wo wir nicht durch Glauben getröstet würden,
wäre solch Schrecken und Straf eitel Sünde und Tod.“ (195, § 52.)
Anders freilich lehren die Papisten. „Bulla Leonis X. damnavit ar-
ticulum, ... non esse confidendum, quod simus absoluti propłer
nostram contritionem, sed propter verbum Christi.“ (151, § 276.)
Im Papsttum wurden „viel frommer Herzen und Gewissen zur Ver⸗
zweiflung bracht, denn sie wußten nicht anders, sie mußten sich (in der
Beicht) also fressen und beißen mit dem Erzählen, Zusammenrechnen
der Sünde“. (167, § 67.) Dem Beichtenden erklärte der Priester:
„Je reiner er gebeichtet und je mehr er sich schämet und sich selber also
für dem Priester schändet (pudore et ignominia coram sacerdote suf-
fusa), je ehe und besser ergnugtät für die Sünde; denn solche Demut
erwürbe gewißlich Gnade bei Gott.“ (315, § 19.) Demgemäß
suchen die Römischen auch zu bestimmen, „wie groß die Reu sein sollt,
damit sie ja gnugsam wäre für Gott“, und unterscheiden contritio
und attritio. (314, § 16.) „Sie bringen Fragen für, ob in attritione
oder contritione Vergebung der Sünde geschehe, und so die Sünde

2) Val. über die Reue und Beichte 186, § 10 ff.; 171, § 30 ff.

English translation

Not yet translated.