Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1906, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 257

sein, daß wir um seinetwillen allein ein gnädigen Gott haben; ob wir
es auch gleich unwürdig sein, wie Paulus sagt: „Durch ihn haben wir
ein Zugang zu Gott. Denn unsere besten Werke, auch nach empfange⸗
ner Gnade des Evangelii (wie ich gesagt), sein noch schwach und nicht
gar rein.“ (116, § 41.) „So wir hielten, daß, wenn wir nu zu dem
Evangelio kommen und neu geboren sein, hernach durch unsere Werk
verdienen sollen, daß uns Gott gnädig forthin wäre, nicht durch den
Glauben, so käme das Gewissen nimmer zur Ruhe, sondern müßte ver⸗
zweifeln; denn das Gesetz klagt uns ohne Unterlaß an, dieweil wir es
nicht vollkömmlich halten können ꝛc. Wie denn die ganze heilige christ⸗
liche Kirche, alle Heiligen allzeit bekannt haben und noch bekennen.“
(117, § 45.)12)

Ebenso bestimmt redet die Konkordienformel. Die Epitome ver⸗
wirft die Lehre: 1. daß wir „von wegen der durch den Heiligen Geist
eingegossenen Liebe, Tugend und daraus folgender Werk mit der Tat
vor Gott gerecht gemacht werden“; 2. „daß der Glaube nicht allein
ansehe den Gehorsam Christi, sondern seine göttliche Natur, wie die⸗
selbige in uns wohnet und wirket, und durch solche Einwohnung unser
Sünde bedecket werden“; 3. „daß der Glaub darum selig mache, weil
die Erneuerung, so in der Liebe gegen Gott und dem Nächsten stehe,
in uns durch den Glauben angefangen werde“; 4. „daß der Glaub
den Vorzug habe in der Rechtfertigung, gleichwohl gehöre auch die Er⸗
neuerung und die Liebe zu unser Gerechtigkeit vor Gott, dergestalt daß
sie wohl nicht die vornehmste Ursach unserer Gerechtigkeit, aber gleich⸗
wohl unser Gerechtigkeit vor Gott ohne solche Liebe und Erneuerung
nicht ganz oder vollkommen sei“; 5. „daß die Gläubigen vor Gott
gerechtfertigt werden und selig sein zugleich durch die zugerechnete Ge⸗
rechtigkeit Christi und durch den angefangenen neuen Gehorsam, oder
zum Teil durch die Zurechnung der Gerechtigkeit Christi, zum Teil aber
12) Vergleiche die ganze Ausführung S. 116 f. — Auf die Frage: „Ob der
Mensch anfänglich durch den Glauben, hernach aber vollend durch die Werk für
Gott gerecht und angenehm werde“, antwortet Luther in seinen Tischreden: „Ein
Kreatur, so geschaffen ist, von der kann man nicht sagen, daß sie noch soll ge⸗
schaffen werden, weil sie allbereit geschaffen ist. Also ein Gerechter, so bereit
gerecht ist, von dem kann man nicht sagen, daß er noch soll gerecht werden, weil
er schon gerecht ist. Es reimet sich allerding nicht, daß man sagen wollte, daß
wir zwar anfänglich durch den Glauben gerecht sind, nachmals aber werde die
Gerechtigkeit durch die Werk vollendet und ersetzet. . . . Geschaffen sind wir in
Christo JEsu zu guten Werken, darum schaffen oder machen uns die Werk nicht,
sonst wären wir nicht Gottes Kreaturen, sondern, wie sie davon reden, Kreaturen
unser Werk. . . . So der Anfang der neuen Kreatur ohn des Gesetzes Werk ist,
so ist's auch das Mittel und Ende, sonst wären die drei, Anfang, Mittel und
End, nicht einerlei Geschöpfe, auch nicht eines Schöpfers, noch eines Ge⸗
schlechts, sondern ein häßlich ungeheuer Geschöpfe, zum Teil ohne Werk, zum
Teil um der Werk willen.“ (Erl. Ausg. 58, 338. Cf. 341 ff.)

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