Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1906, Seite 270

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3 · Lutheriſche Kirche 3

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270 Zur Geschichte Josuas.

werden die Kriegsleute der fünf Könige von einem großen Hagel ge⸗
troffen, den der HErr auf sie fallen läßt, auf sie, nicht auch auf die
verfolgenden Israeliten. „Und viel mehr starben ihrer vom Hagel,
denn die Kinder Israel mit dem Schwert erwürgeten“ (Jos. 10, 11),
so daß also die letzteren es greifen konnten: der HErr streitet für uns,
und er tut das Beste in der großen Schlacht.

Auf diesen großen Hagel, in dem Gott eine Naturmacht wunder⸗
bar so lenkt, daß sie den Feinden Israels zum Verderben gereichen
muß, läßt Gott sogleich ein noch größeres Wunder folgen, das zugleich
von der Macht des gläubigen Gebets das denkbar stärkste Zeugnis
ablegt. Josua, der sieht, daß der Tag nicht zureichen will, die Feinde
zu vernichten, der aber die Verheißung hat, daß sie in seine Hände
gegeben werden sollen, „redet mit dem HErrn und sprach vor gegen⸗
wärtigem Israel: Sonne, stehe still zu Gibeon, und Mond im Tal
Ajalon!“ Er redet, das heißt, sein Gebot an Sonne und Mond ist
ein brünstiges Gebet des allerstärksten Glaubens. Gott soll tun, was
er nie getan hat bisher, seit er am vierten Schöpfungstag Sonne und
Mond ihre Bahnen angewiesen hat, wann und wie sie scheinen und
leuchten sollen auf Erden. Er soll machen, daß Sonne und Mond da
still stehen, wo sie jetzt stehen, bis das Volk sich an seinen Feinden habe
rächen können. Und ganz genau das tut Gott, was Josua begehrt:
„Da stund die Sonne und der Mond stille, bis daß sich das Volk an
seinen Feinden rächete.“ Wie lange dauerte das? „Also stund die
Sonne mitten am Himmel und verzog unterzugehen, beinahe einen
ganzen Tag.“ Also beinahe zweimal so lange war es desselbigen
Tages hell, als es nach dem Kalender, den ja der Mensch nach Gen.
1, 14 von den Lichtern an der Feste des Himmels sich abnehmen soll,
hätte sein sollen. — Und was sich da zutrug zu Gibeon und im Tal
Ajalon, das war weder optische Täuschung für Israel und seine Geg⸗
ner, noch rein lokal, wie jene dreitägige ägyptische Finsternis, sondern
für die ganze von Sonne und Mond erleuchtete Erde hat hier eines
Mannes Gebet den Stillstand der beiden Gestirne zur Folge gehabt,
so daß (Jos. 10, 14) „kein Tag diesem gleich war, weder zuvor noch
danach, da der HErr der Stimme eines Mannes gehorchte; denn der
HErr stritt für Israel“. Und das ist's eben und nichts anderes, was
uns hier der Heilige Geist bemerklich machen will: die von Gott selbst
in die Natur gelegten Gesetze und Ordnungen — und es ist alles weis⸗
lich geordnet — sind ihm nicht so unabänderlich, daß er sich nicht durch
eines gläubigen Menschen Gebet bewegen ließe, den Seinen zu gut
Ausnahmen zu machen. „Wer kann“, ruft Brenz aus, „dies große
Wunder wohl würdig genug ausreden? Was ist weniger in des Men⸗
schen Gewalt als Sonne und Mond! Nur Gott der SErr allein hat
Sonne und Mond in seiner Macht. Wenn also ein Mensch Sonne und
Mond zwingt, daß sie ihm gehorchen müssen, was heißt das anders,

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