Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1906, Seite 280

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3 · Staatsſchule

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280 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

penfion Bridge, Corning, Lima und an andern Orten. In Lima wurde der
Kampf drei Jahre lang mit großer Erbitterung geführt. Nun hat das
Gericht gegen die Papisten entschieden. Dem „Apologeten“ zufolge lautet
die Begründung der Entscheidung, wie folgt: „Das erste, was die Nonnen
des Morgens in dem Schulhaus (in Lima) taten, war das Hersagen von
den vorgeschriebenen Gebeten der römisch⸗katholischen Kirche. Dieses ge⸗
schah allerdings unmittelbar vor der festgesetzten Zeit zur Eröffnung der
Schule, und protestantische Kinder wurden nicht gezwungen, mit den katho⸗
lischen Kindern an diesen Gebeten mit den Nonnen teilzunehmen. Immer⸗
hin war die dazu bestimmte Zeit so eingerichtet, daß die protestantischen
Kinder meistens zugegen waren. Während sie je nach Wunsch sich an diesen
religiösen übungen beteiligen durften oder nicht, würden protestantische
Eltern doch in der Regel dieses dem ungereiften Urteil, namentlich ihrer
Töchter, nicht gerne überlassen. Zudem bildet der beständige Anblick dieser
Lehrerinnen während des ganzen Tages in ihrer besonderen Nonnentracht
und mit den ihnen eigenen bescheidenen Manieren und den niedergeschlagenen
Augen einen unverkennbaren Anschauungsunterricht von dem Orden und
der Kirche, welcher sie angehören. Es ist Sache der allgemeinen Erfahrung,
daß Lehrer oder Lehrerinnen einen großen Einfluß auf junge Kinder und
besonders auf junge Mädchen ausüben, und daß die letzteren besonders
empfänglich sind für den Reiz, den ein solcher beständiger Anschauungs⸗
unterricht in der Tagesschule ausüben muß.“ (Diese Lehrerinnen werden,
nebenbei gesagt, von den Kindern nicht nach ihrem eigenen Namen genannt,
sondern immer als „Schwester“ angeredet. „Es ist daher unsere Ansicht,
daß man es niemals gestatten sollte, daß solche Schwestern als Lehrerinnen
in unsern öffentlichen Schulen angestellt werden sollten. Die Beschaffenheit
ihrer Gelübde und ihrer Lebensweise läßt es nicht zu, daß die Aufsicht und
die Erziehung der Jugend ihnen übergeben werde, ohne die freiwillige Zu⸗
stimmung der Eltern. Katholische Eltern mögen ihre Einwilligung dazu
geben, aber protestantische Eltern werden das nicht tun. Diese „Schwestern“
können ohne eine solche Ordenstracht nicht lehren, weil ihre Gelübde dieses
nicht zulassen. Sie sind verpflichtet, die Nonnentracht ununterbrochen im
Schulgebäude zu tragen. Sie eignen sich daher nicht als Lehrerinnen in
den öffentlichen Schulen, wo Protestanten sowohl als Katholiken praktisch
gezwungen sind, ihre Kinder erziehen zu lassen, und bei vielen ist dies die
einzige Erziehung, welche sie je empfangen werden. Es scheint, daß in
diesem Schuldistrikt ein beharrlicher Versuch gemacht wird, Schwestern,
welche zu diesem katholischen Orden gehören, als Lehrerinnen anzustellen.
Die oberste Erziehungsbehörde des Staates hat seit Jahren erklärt, daß
diese Nonnentracht in den öffentlichen Schulen des Staates nicht getragen
werden dürfe. Das Volk hatte sich jahrelang in einen Zustand der Dinge
geschickt, welchen sie verpflichtet waren, aufzulösen. Der katholische Schul⸗
direktor (Trustee) machte diese Schulkontrakte der Anordnung des Staats⸗
superintendenten zum Trotz. Die Lehrerinnen und ihre Oberin, der zu
gehorchen sie feierlich gelobt hatten und welche den Lohn ihrer Arbeit er⸗
halten sollte, wußten ebensowohl wie der genannte Schuldirektor, was die
Befehle des Staatssuperintendenten waren. Diese Kontrakte waren un⸗
gültig und ungesetzlich, weil sie wohl wußten, daß, wenn die Schwestern
überhaupt als Lehrerinnen fungierten, sie die Nonnentracht tragen mußten.“
— Ein anderer erfolgreicher Plan, die Staatsschulen so weit als möglich

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