Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1906, Seite 255

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 255⁵5

haben oben angezeigt, daß darum Gott die Verheißung der Gnaden
getan hat, daß wir das Gesetz nicht halten können. ... Denn ehe wir
ein Tüttel am Gesetz erfüllen, so muß erst da sein der Glaub an
Christum, durch welchen wir Gott versühnet werden und erst Vergebung
der Sünden erlangen.“ (115, § 38.)8) Illa inchoata legis impletio
„in nobis est exigua et immunda. Ideo non placet propter se ipsam,
non est accepta propter se ipsam et non justificat, quia tantum est
accepta propter fidem.“ (116, § 40.) „Denn so wir Vergebung der
Sünde und Versühnung Gottes nicht ohne Verdienst erlangen durch
Christum, so wird niemands Vergebung der Sünde haben, er habe
denn das ganze Gesetz gehalten. Denn das Gesetz macht niemands
gerecht für Gott, solange es uns anklaget. Nu kann sich ja niemands
rühmen, daß er dem Gesetz gnug getan habe. Darum müssen wir sonst
Trost suchen, nämlich an Christo.“ (115, § 36.) „Conscientia non
potest statuere, quod opus satisfaciat Deo. Ideo semper angitur et
subinde alia opera, alios cultus excogitat, donee prorsus desperat. Lex
enim semper accusat.“ (137, § 164.) „Doctrina adversariorum relin-
quit conscientias ambiguas, ut nunquam pacatae esse queant, quia lex
semper accusat nos éetiam in bonis operibus. Semper enim caro con-
cupiscit adversus Spiritum (Gal. 5, 17).“ (141, § 198.) „So Gottes
Gnade und Hilfe gegen uns gebauet ist auf unsere Werk, so ist sie gar
ungewiß. Denn wir können nimmermehr gewiß sein, wenn wir Werke
gnug tun, oder ob die Werke heilig oder rein gnug sein.“ (120, § 67.)
„Denn so wir halten werden, daß Christus allein uns primam gratiam,
das ist, die erste Gnade, verdienet hätte (wie sie es nennen), und wir
hernach durch unsere Werke erst das ewige Leben müßten verdienen,
so werden die Herzen oder Gewissen weder an der Todesstunde noch
sonst nimmermehr zufrieden werden, werden nimmermehr bauen können
auf gewissen Grund, werden nimmer gewiß, ob uns Gott gnädig wäre.
Also führet ihre Lehre die Gewissen ohne Unterlaß auf eitel Herzeleid
und endlich auf Verzweifelung. Denn Gottes Gesetz ist nicht ein Scherz,
das klagt die Gewissen an außer Christo ohne Unterlaß, wie Paulus
ssagt (Röm. 4, 15): „Das Gesetz richtet Zorn an.“ Also denn, wenn
die Gewissen Gottes Urteil fühlen und haben kein gewissen Trost, fallen
sie dahin in Verzweiflung.“ (142.) „Und dieses verstehen fromme
Herzen und christliche Gewissen fast wohl, nähmen nicht tausend Welt,
daß unser Heil auf uns stünde (si penderet res ex meritis nostris).“
(102, § 84.) „Sentiendum est igitur, quod reconciliati fide, propter
»Christum justi reputemur, non propter legem aut propter opera
nostra; sed quod haece inchoata impletio legis placeat propter fidem,
et quod propter fidem non imputetur hoc, quod deest impletioni legis,
etiamsi conspectus impuritatis nostrae perterrefacit nos.“ (118,

8) COf. 107, § 110; 134, § 148; 171, § 34; 143; 615, § 27; 626, § 8.

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