Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1906, Seite 250

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 15 · Gnadenwahl 3 · Werke 32

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250 Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

zu stärken und fröhlich zu machen, und ist für andern eben darum ge⸗
stellet, daß wir's alle Stunde könnten brauchen und üben, als das wir
allzeit bei uns haben.“ (480, § 95 ff.)

Was ferner die Belohnung der guten Werke betrifft, so schreibt
die Apologie: „Docemus operibus fidelium proposita et promissa esse
praemia. Docemus bona opera meritoria esse, non remissionis pecca-
torum, gratiae aut justificationis (haec enim tantum fide consequi-
mur), sed aliorum praemiorum corporalium et spiritualium in hac
vita et post hanc vitam, quia Paulus inquit (1 Cor. 3, 8): Unusquis-
que recipiet mercedem juxta suum laborem. Erunt igitur dissimilia
praemia propter dissimiles labores.. . Paulus (Eph. 6, 9) com-
mendat nobis praeceptum de honorandis parentibus mentione praemii,
quod additur illi praecepto, ubi non vult, quod obedientia erga
parentes justiflcet nos coram Deo; sed postquam fit in justificatis,
meretur alia magna praemia. Deus tamen varie exercet sanetos et
saepe differt praemia justitiae operum, ut discant non confidere sua
justitia, ut discant quaerére voluntatem Dei magis quam praemia;
sicut appareét in Job, in Christo et aliis sanctis.“ (120, § 73 ff.)
„Etsi justificatio et vita aeterna ad fidem pertinent, tamen bona opera
mereantur alia praemia corporalia et spiritualia et gradus prae-
miorum.“ (148, § 245.) „Concedimus et hoc, quod eleemosynae
mereantur multa beneficia Dei, mitigent poenas, quod mereantur,
ut defendamur in periculis peccatorum et mortis, sicut paulo ante
de tota poenitentia diximus.“ (136, § 157.) Und was das Wort
„Lohn“ betrifft, so schreibt die Apologie: „Was sagen wir aber von
dem Lohn, welches die Schrift gedenket? Für das erste, wenn wir
sagten, daß das ewige Leben werde ein Lohn genennet, darum, daß es
den Gläubigen Christi aus der göttlichen Verheißung gehöret, so hätten
wir recht gesagt. Aber die Schrift nennet das ewige Leben einen Lohn,
nicht daß Gott schuldig sei, um die Werk das ewige Leben zu geben,
sondern nachdem das ewige Leben sonst geben wird aus andern Ursachen,
daß dennoch damit vergolten werde unser Werk und
Trübsal, obschon der Schatz so groß ist, daß ihn Gott uns um die
Werke nicht schuldig wäre. Gleichwie das Erbteil oder alle Güter eines
Vaters dem Sohn gegeben werden und sind ein reiche Vergleichung und
Belohnung seines Gehorsams, aber dennoch empfähet er das Erbe nicht
um seines Verdienstes willen, sondern daß es ihm der Vater gönnt als
ein Vater. Darum ist's gnug, daß das ewige Leben deshalben werde
ein Lohn genennet, daß dadurch vergolten werden die Trübsalen, so
wir leiden, und die Werk der Liebe, die wir tun, ob es wohl damit nicht
verdienet wird. Denn es ist zweierlei Vergelten, eins, das man
schuldig ist, das ander, das man nicht schuldig ist. Als, so der Kaiser
einem Diener ein Fürstentum gibt, damit wird vergolten des Dieners
Arbeit, und ist doch die Arbeit nicht würdig des Fürstentums, sondern

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