Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Lehre und Wehre.

August 1909. No. S.

Juahrgang 55.

Abfassung und Anlage des Johannesevangeliums.

Bei einer solchen Untersuchung handelt es sich vor allen Dingen
um die Authentie, das heißt, um die Gewißheit, daß die betreffende
Schrift echt, wirklich von dem Autor verfaßt ist, dem sie zugeschrieben
wird. Das ist gerade bei den Büchern des Neuen Testaments von Wich⸗
tigkeit. Unter das Alte Testament hat der Sohn Gottes selbst die ab⸗
schließende Linie gezogen und erklärt von der Schrift, wie sie damals
vorlag: „Die Schrift kann doch nicht gebrochen werden“, Joh. 10, 35.
Und sein Apostel verweist an Leute, die in Händen haben, denen vertraut
ist, was Gott geredet hat, Röm. 3, 2, und sagt von der Schrift: „Alle
Schrift von Gott eingegeben“, 2 Tim. 3, 16. Im Neuen Testament
aber steht es so: Da gibt es ursprünglich nur den einen großen Prophe⸗
ten, Christum selbst. Von dem hat der Vater vom Himmel herab pro⸗
klamiert: „Den sollt ihr hören!“ Luk. 9, 35. Christus selbst hat aber
nichts geschrieben für die Nachwelt. Aber er hat bestimmte Leute zu
Lehrern seiner Kirche gesetzt zu allen Zeiten. Das sind seine Apostel.
Die sollten seine Zeugen sein bis an das Ende der Erde, das Evangelium
predigen aller Kreatur. Denen verhieß er den Heiligen Geist, der sie
in alle Wahrheit leiten sollte, Joh. 16, 13. Die redeten mit Worten,
die der Heilige Geist sie lehrte, 1 Kor. 2, 13, und zwar in dem Maße,
daß sie es gar nicht waren, die da redeten, sondern des Vaters Geist,
der durch sie redete, Matth. 10, 20. So muß im Neuen Testament alle
Lehre und Schrift sich zurückführen lassen auf Christum und seine Apostel.
Das vierte Evangelium hat für uns nur dann Wert als ein göttliches
Buch, wenn es wirklich von Johannes dem Apostel verfaßt ist und nicht
von dem Ketzer Kerinth oder von einem Philosophen oder Fabeldichter
des zweiten Jahrhunderts. ö

Daß das vierte Evangelium wirklich das Evangelium des Johannes
ist, das stand der alten Kirche fest, darin war sie ganz einig und gewiß.
Es gibt solche Bücher des Neuen Testaments, über die das Zeugnis der
alten Kirche nicht einstimmig ist. Die nannte man Antilegomena. Das
Evangelium Johannis, wie überhaupt die vier Evangelien, gehörten

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