Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 360

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 44

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360 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

Jüngern den Befehl gibt, daß sie durch Taufen und Lehren alle Völker,
das heißt, wie wir in der ersten These gesehen haben, die Kinder und
die Erwachsenen in den Völkern, zu Jüngern machen sollen; wenn fer⸗
ner dies geschehen soll bei den Kleinen durch Taufen, bei den Erwach⸗
senen durch Lehren und Taufen, so folgt daraus ganz unwidersprechlich,
daß die Kleinen eben durch die Taufe nun auch wirklich und wahrhaftig
zu Jüngern, das heißt, zu Wiedergeborenen, Gläubigen, gemacht wer⸗
den können und wirklich gemacht werden. Schon der Taufbefehl liefert
den stringenten Beweis, daß auch die Säuglinge zu gläubigen Christen
wiedergeboren werden können, daß sie wiedergebärbar sind. Damit ist
dann aber auch der durchschlagende Beweis geliefert, daß unsere dritte
These richtig, das heißt, schriftgemäß ist.

Nach meiner üÜberzeugung sollte man auch den Beweis für diese
dritte These zunächst und vornehmlich aus dem Taufbefehle nehmen.
Da ist ohne allen Zweifel der Sitz, der Hauptsitz der Lehre, auch gerade
von der Wirkung und von der Frucht der Kindertaufe. Da handelt der
SErr ex professo von diesem Gegenstande. Da müssen also auch die
kräftigsten, durchschlagendsten Beweise für die Lehre von der Taufe,
auch der Kindertaufe, zu finden sein. Man wird mit diesem einen
Spruche allen Einwürfen der Gegner der Kindertaufe erfolgreich be⸗
gegnen können, wenn man nur dem Beispiele Luthers in seiner Schrift
„Daß diese Worte: ‚Das ist mein Leib“ ꝛc. noch feststehen“ folgt und
steif und fest bei dem „dürren Texte“ bleibt und sagt: Christus befiehlt,
daß durch die heilige Taufe die Kindlein zu Jüngern IEsu gemacht
werden sollen, darum können sie durch die Taufe zu Jüngern gemacht
werden. Punktum! Natürlich wird man sich durch solche Beweis⸗
führung nicht viel Ehre bei den Klüglingen dieser Welt holen. Aber
das sollen und wollen wir ja auch nicht. Mag man uns daher auch
für starrköpfige, bornierte Wortklauber halten, uns Buchstabenkrämerei
vorwerfen, das schadet uns nichts, solange wir nur den „Text“ für uns
haben. Denn haben wir den Text für uns, dann haben wir auch die
Wahrheit, dann vermag auch niemand etwas wider uns. Denn Him⸗
mel und Erde werden zwar vergehen, aber Christi Worte vergehen nicht.
Und wenn die Schwärmer uns daher höhnisch fragen: Wie ist das mög⸗
lich? so antworten wir einfach: Ipse dixit! Er hat's gesagt, das ist
für uns vollständig genügend.

Damit soll nun nicht gesagt sein, daß wir keine andern Schrift⸗
stellen haben oder gebrauchen wollen, wodurch diese Lehre dargelegt und
bestätigt würde. Die ganze Schrift ist uns heilig und eine Quelle des
Lichts, eine Fundgrube köstlicher Edelsteine. Wir machen es da ähnlich
wie ein Goldschmied. Der hat etwa einen großen, prächtigen Dia⸗
manten in ein goldenes Diadem eingesetzt. Dieses feurige Juwel glüht
im Mittelpunkte des Schaustücks und gibt ihm seinen eigentlichen Wert.
Nun aber geht er daran und umgibt den großen Diamanten mit einem
Kranze von kleineren Edelsteinen, Rubinen, Smaragden, Perlen ꝛc.

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