Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 344

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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344 Abfassung und Anlage des Johannesevangeliums.

Augustin sagt, durch verborum tenacitas et perspicuitas sententiae.
Bedenken wir noch, daß Afrika das Christentum und die heiligen Schrif⸗
ten nicht aus erster, sondern aus zweiter Hand, von Rom her, überkam,
so führt uns das schon in frühe Zeit zurück, wo das Evangelium auch
nicht über Nacht entstanden und einer ganzen schlafenden Kirche aufge⸗
schwindelt worden ist. — Ein sehr freisinniger Kritiker war Diony⸗
sius von Aleyandrien, gestorben 265. Viel gerühmt waren
seine exegetischen, polemischen, apologetischen und dogmatischen Schriften.
Er spricht dem Johannes die Apokalypse ab, aber das Evangelium zu;
und zwar führt er für die erstere Behauptung Gründe an, zu denen die
spätere Kritik nicht viel hinzugefügt hat. Er sagt: „Daß er also
Johannes heiße und daß diese Schrift die Schrift eines Johannes sei,
will ich nicht leugnen; denn ich gebe es zu, daß es das Buch eines
heiligen und von Gott begeisterten Mannes sei. Allein das möchte ich
nicht zugeben, daß dies der Apostel, der Sohn Zebedäi, der Bruder
Jakobi sei, von dem das Evangelium ist, das den Titel führt: Johannis
Evangelium und der katholische Brief.“ (Euseb. VII, 25.) Er kon⸗
trastiert kritisch die Sprache in den beiden Schriften. Er meint auch:
der Apokalyptiker kehre besonders hervor, daß er Johannes sei; der
Schreiber des Evangeliums und des Briefes habe es nicht nötig, sich

zu nennen.

Aus der zweiten Generation nach den Aposteln und in engem Zu⸗
sammenhang mit Leuten, die Apostel IEsu Christi gesehen hatten, tritt
uns Irenäus entgegen. Durch seinen persönlichen durch Polhkarp
vermittelten Zusammenhang mit dem Apostel Johannes ist er der
Hauptzeuge in der johanneischen Frage. In seinem Buch an Florinus
(Euseb. V, 20) erinnert er in lebhafter Schilderung seinen verirrten
Jugendfreund an ihren gemeinsamen Unterricht, den sie in ihrer Jugend
bei Polykarp genossen, und an die Erzählungen Polykarps von seinem
Verkehr mit dem Apostel Johannes. Um 170 kam er aus Kleinasien,
war mit Polykarp nach Rom gekommen, 178 wurde er Bischof in Lug⸗
dunum an einer alten Gemeinde, Nachfolger des greisen, neunzigjähri⸗
gen Märtyrers Pothinus. Er ist schwerlich nach 140 geboren. Poly⸗
karp starb wohl 166; Zahn setzt sein Todesjahr sogar auf das Jahr 155.
Da er nach seinem Bekenntnis 86 Jahre dem HErrn gedient hatte, so
fällt seine Geburt nicht nach 70 oder 80. Johannes lebte nach Irenäus
lκνποει νάσν ρορι⁰nνον νπσνον, 98 —117. Die Tradition ist also hier ge⸗
schlossen. Dieser Irenäus kommt von Kleinasien und veröffentlicht
im Abendlande in alten Gemeinden ohne Widerspruch die kleinasiatische
Tradition. Die Vierzahl der Evangelien und der johanneische Ursprung
des vierten Evangeliums steht ihm fest. Wie von vier Cherubim die
Rede sei, es vier Himmelsgegenden gebe — und so zählt er noch eine
ganze Anzahl Vierzahlen auf —, so habe die Kirche auch ein eroνποσοοον
πικννεαμν. Er kämpft gegen mancherlei Irrlehre und sagt dabei: „So
feft steht das Ansehen der Evangelien, daß auch selbst die Irrlehrer

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