Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 378

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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378 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

kleinen Städten mögen die Verhältnisse etwas besser sein. Aber sollte nicht
gerade hier nur das Herkommen und die Rücksicht auf den lieben Nachbar
vieles zugunsten der Kirche wirken? Sollte nicht hier die Zahl der be⸗
wußten, aktiven Christen ebenso gering sein? Der verstorbene Prof. D.
Cremer in Greifswald hat das wenigstens für Vorpommern behauptet.“

Unglaube in der Landeskirche von Elsaß-Lothringen. Die „Straß⸗
burger Post“ rühmt den Entwicklungsgedanken als „modernes Denken“,
„eine werdende Größe“, die „in sicherem Aufstieg der Vollkommenheit ent⸗
gegenschreitet“. „Wir Heutigen“, schreibt sie, „haben eben, auf den Schul⸗
tern der Aufklärung stehend, ihre Errungenschaft übernommen: den von
allen Wachstumshindernissen befreiten, voll entfalteten Gedanken der Ent⸗
wicklung.“ An die Stelle eines „übernatürlichen Schöpfungsaktes“ komme
jetzt die „Urzeugung“ zu stehen. In demselben Blatt schreibt Pfarrer Heil:
„Der biblische Schöpfungsbericht ist zerstört nämlich durch den Darwinis⸗
mus, Red.], das biblische Weltbild mit seiner Einteilung in Himmel, Erde,
Hölle ist zerstört und das Wunder ist zerstört.“ P. Hornings „Theologische
Blätter“ bemerken hierzu: „So drückt sich ein Pfarrer aus, der unserer
Kirche Augsburger Konfession angehört und ihr Brot ißt!“ Und P. Hor⸗
ning bleibt mit solchen Wölfen in einem Stalle stehen! F. B.

Die Lehre von den zwei Naturen in Christo. „Der Geisteskampf der
Gegenwart“ schreibt S. 13: „Allerdings werden wir den Begriff „Gottes⸗
sohn“ nicht mehr in dogmatische Formeln pressen, werden uns nicht mehr
über die zwei Naturen Jesu den Kopf zerbrechen, ja wir werden die ganze
Zweinaturenlehre ablehnen, weil sie den, der wie kein anderer aus einem
Gusse war, zu einem Doppelwesen macht und das Geheimnis, das sie ent⸗
schleiern will, nur noch mehr verwirrt. Wir wissen und haben es endlich
gelernt, daß das Wunder der Persönlichkeit Jesu aller begrifflichen Fassung
spottet, daß es nicht mit dem Verstande begriffen, sondern mit dem Herzen
er griffen sein will.“ Das ist eine falsche Demut, die im Grunde Hochmut
und Erhebung über die Schrift ist, denn die Zweinaturenlehre ist nur die
kurze und richtige Zusammenfassung dessen, was die Schrift in zahllosen
klaren Stellen von der Person Christi aussagt. F. B.

In Deutschland traten um die Mitte des vorigen Jahrhunderts jährlich
kaum tausend Katholiken zum Protestantismus über. Seit den neunziger
Jahren ist aber die Zahl rasch gewachsen. Im Jahre 1894 traten über
3281 Katholiken, 1898 schon 5176; 1900: 6143; 1901: 6895; 1902:
7073; 1903: 7614; 1904: 7898; 1905 über 8000. In den 15 Jahren
von 1890 bis 1905 sind 76,239 Katholiken evangelisch und 10,091 Evan⸗
gelische katholisch geworden. Am stärksten sind die Verluste der katholischen
Kirchen in den Rheinlanden, Schlesien und im Königreich Sachsen. Vielfach
ist das Verlangen der Eheleute in Mischehen — allein im Jahre 1905 fanden
in Deutschland 42,318 Eheschließungen und 21,803 Trauungen gemischter
Paare statt —, im Glauben eins zu werden. Ein nicht geringer Teil der
übergetretenen sind eingewanderte österreichische Katholiken. Von den
110,298 lebend geborenen Kindern aus Mischehen wurden im Jahre 1895
evangelisch getauft 61,178, also reichlich 5507. Trotzdem verschiebt sich
neuerdings das Verhältnis zwischen Evangelischen und Katholiken etwas zu
ungunsten der letzteren. Es waren nämlich unter 1000 Einwohnern im
Jahre 1871: 623 evangelisch, 362 katholisch und im Jahre 1900: 625 evan⸗
gelisch, 361 katholisch. Das erklärt sich zum Teil aus der starken Einwan⸗

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