Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 380

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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380 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

kirchlichen Handlungen, und endlich hat die Revolution im Jahre 1905 in
das polnische Volk eine Erregung hineingebracht, die dann auch auf das
religiöse und kirchliche Gebiet sich übertrug. Da die Mariawiten in nicht
wenigen Gemeinden die Mehrheit bildeten, so kam es zu häufigen Kämpfen
um die Kirchen zwischen ihnen und den katholisch treu gebliebenen Gemeinde⸗
gliedern. Mit Hilfe von Bestechung wurden von der katholischen Kirche
richterliche Urteile erzielt, die den Mariawiten die Kirche nahmen. So
blieb kein anderer Ausweg, als neue Kirchen zu bauen. Eben dies geschieht
auch, und es ist ein Beweis, daß in der Bewegung doch etwas von religiöser
Kraft stecken muß. Die Mariawiten beginnen, sich nach einem tieferen
Glaubensgrunde zu sehnen und sich daher der Bibel zuzuwenden. Hier
würde also eine offene Tür sein für eine polnische Evangelisation. Bei dem
scharfen nationalen Gegensatz zwischen Deutschen und Polen ist eine För⸗
derung der mariawitischen Bewegung durch die deutschen Lutheraner aus⸗
geschlossen. Aber evangelische Polen hätten hier eine Aufgabe.

Der Katholizismus in England. Aus England schreibt ein Korre⸗
spondent der „Reformation“: „Ahnlich wie auch Deutschland ist England
in neuerer Zeit mit katholischen Mönchen, Nonnen und Klöstern über⸗
schwemmt worden. Aber nicht nur dies: die römische Kirche entfaltet eine
ganz großartige und durchaus nicht mehr im geheimen betriebene Propa⸗
ganda. In Mirfield haben sich Mönche niedergelassen, die direkt missionie⸗
rend im Lande umherziehen, Kruzifixe und Traktate verteilen und unter
dem passiven Beistande, wenn nicht mehr, der englischen Bischöfe Konver⸗
titen sammeln für Rom. Große Proteste haben sich dagegen erhoben, so
daß der Erzbischof von Canterbury sich schließlich genötigt sah, dagegen
einzuschreiten, jedoch so lau, daß die Mirfield-Mönche ihre Propaganda
nach wie vor betreiben. In Bideford haben sich aus Frankreich vertriebene
Ursulinerinnen niedergelassen. Trotz eines großen Protestmeetings hat
der Bischof von Plymouth seinen Namen mit einem Beitrag von 50 an
die Spitze einer Gabenliste zur Erbauung eines Klosters für diese römischen
Nonnen gesetzt. Wie stark sich Rom fühlt, zeigen auch deutlich die vor
wenigen Wochen erlassenen katholischen Ehegesetze. Nach dem neuen Gesetz
kann kein guter Katholik außerhalb seiner Kirche heiraten. Heiratet ein
katholisches Mädchen einen Nichtkatholiken, so gilt die Ehe nach päpstlichem
Dekret als nicht bestehend, das Paar lebt in Sünde, und es kann sich, soweit
die Gesetze der Kirche in Frage kommen, wieder trennen und beide können
sich wieder mit andern Personen verheiraten. Man denke, welch ein Schlag
ins Gesicht damit der anglikanischen Kirche versetzt wird. Aber sie hat ihn
ruhig hingenommen, ohne im geringsten dagegen zu protestieren. Eine mit
einem der englischen Staatskirche angehörenden Manne verheiratete Katho⸗
likin, die von dieser Kirche nach englischem Gesetz getraut ist, lebt nach
dieser neuesten Verordnung der Kirche im Konkubinat. Das hat sich die
englische Kirche ruhig gefallen lassen. Geht doch ihre Devotion vor Rom
sogar so weit, daß im vorigen Jahre Matrosen und Offiziere von dem
Schlachtschiff „Jueene und vom Kanonenboot „Hussar' mit Extrazug von
Civita Vecchia nach Rom fahren konnten, um dem Papst ihre Huldigung
darzubringen. Und die englischen Zeitungen berichten übereinstimmend,
daß unter diesen Seesoldaten nicht nur Katholiken, sondern auch Protestan⸗
ten waren. So etwas pflegt nicht zu geschehen, wenn nicht von oben' ein
günstiger Wind weht.“

V.

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