Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 371

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 371

wir seien ein methodistischer oder unionistischer Kirchenkörper. Andere deutsche
Synoden haben oft mit Mitleid auf uns Deutsche in der Generalsynode
herabgeblickt und haben ihrer Verwunderung darüber Ausdruck gegeben, wie
wir es nur in einer solch laxen Synode aushalten könnten. Wir Deutschen
in der Generalsynode nun sind so gut lutherisch wie irgendeine andere luthe⸗
rische Synode und sind deshalb mit dem Lehrstandpunkt der Generalsynode
vollständig zufrieden. Die einfältigen Einwürfe gegen das Luthertum der
Generalsynode waren besonders in neuerer Zeit ganz und gar unberechtigt.
Die Generalsnode bekennt sich zur Augsburgischen Konfession vom Jahre
1530, sie hält alle Artikel der Augustana für fundamental, sie glaubt von
ganzem Herzen: die Bibel ist Gottes Wort, sie verwirft nicht die übrigen
symbolischen Bücher der lutherischen Kirche, z. B. die Konkordienformel, son⸗
dern empfiehlt sie allen ihren Gliedern zum gründlichen Studium. Es ist
herzlich erwünscht, daß unsere Verkleinerer in andern Synoden endlich ein⸗
mal den wirklichen Bekenntnisstandpunkt der Generalsynode verstehen.“ Die
Generalsynodisten behaupten also, an ihrer bisherigen Bekenntnisstellung
durch die Beschlüsse von Richmond sachlich nichts geändert und korrigiert zu
haben. Anders urteilt aber der Luteran. Er erblickt in den Richmonder
Beschlüssen einen bedeutenden Schritt vorwärts in der rechten Richtung:
long step forward in the direction of explicit doctrinal statement on
a point that has been fruitful of much unprofitable and harmful discus-
sion“. Das iowasche „Kirchenblatt“ S. 234) bemerkt: „Macht die General⸗
synode damit Ernst, so bedeutet die Erklärung einen Fortschritt dem ge⸗
sunden Luthertum entgegen; denn dann würden die, welche namentlich die
Konkordienformel bekämpfen, beschimpfen und von Herzen verwerfen, keinen
Raum in der Generalsynode haben. Die Geschichte der Generalsynode ge⸗
stattet freilich nicht, große Hoffnungen zu hegen.“ Ahnlich lautet auch das
Urteil der ohioschen „Kirchenzeitung“: die Generalsynode als Synode be⸗
kenne sich in den Nichmonder Beschlüssen „zu der lutherischen Inspirations⸗
lehre, nach welcher Gott den heiligen Schreibern, als seinen Werkzeugen,
nicht nur alle zu schreibenden Sachen und Gedanken, sondern auch alle
Worte, durch welche diese Sachen auszudrücken waren, mitteilte und sie
zum Schreiben antrieb. Wollte Gott, die Generalsynode würde, wie von
dieser, so auch von allen andern Lehren unserer teuren Kirche ein ebenso
freies, unmißverständliches und entschiedenes Zeugnis ablegen“. Und den
Beschluß die Bekenntnisstellung betreffend bemerkt dasselbe Blatt: „Ist dies
Bekenntnis lin Richmond! kein leerer Beschluß, sondern glaubt die General⸗
synode ehrlich und aufrichtig, was in der Augustana bekannt wird, dann
ist der Tag nicht mehr fern, an welchem sie sich rückhaltlos auch als eine
wahrhaft lutherische Synode zu fämtlichen symbolischen Büchern unserer
Kirche als einem teuren Erbgut unserer Väter bekennen wird, da dieselben
lediglich ausführliche und gründliche Auslegungen und Erweiterungen der
Lehren der Augsburgischen Konfession sind.“ Nach den generalsynodistischen
Blättern ist also durch die Beschlüsse von Richmond an der bisherigen Stel⸗
lung der Generalsynode nichts geändert worden, und nach iowaschen und
andern Auslassungen sind die Generalsynodisten, wenn sie es „ehrlich und
aufrichtig“ meinen, durch die Richmonder Beschlüsse gleichsam erst Vollblut⸗
lutheraner geworden. Ein rechtes Bekenntnis zur Schrift und zum lutheri⸗
schen Symbol erfordert aber in unserer Zeit und unter dem modernen
Gegensatz eine weit deutlichere Sprache als die der Beschlüsse von Richmond.

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