Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 358

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung · Schöpfung 7 · Schöpfung 10

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358— Die Evolution und die Bibel.

wo ist in derselben auch nur die geringste Andeutung, daß sich der Tag
des Gerichts über eine Reihe von Tagen oder gar über eine Periode von
vielen Jahren erstrecken wird? — Es wird mir wohl verziehen werden,
daß ich mich gerade bei diesem Punkte etwas länger aufgehalten habe.
Es ist das nicht ohne Grund geschehen. Gerade bei diesem Punkte, der
Zeitbestimmung der Schöpfung, pflegt sich der Abfall von der klaren
Schriftlehre anzuheben. Und wenn man dem Teufel den kleinen Finger
gibt, sagt ein Sprichwort, so nimmt er auch bald die ganze Hand. Wie
vielen ist gerade die Lehre von den Schöpfungsperioden der Anlaß zum
Zweifel an dem ganzen Schöpfungsbericht der Bibel und auch schließlich
zum gänzlichen Abfall von dem geoffenbarten Wort geworden! Lassen
wir uns daher weder durch Bettex noch durch Hoffmann, Vilmar oder
andere illustre Namen irre machen und auch hier bei dem einfältigen
Verstande des Wortes bleiben und alles das, was die Schrift von der
Schöpfung sagt, unserm Christenvolke in der Predigt, im Privatverkehr,
in der Christenlehre und im Konfirmandenunterricht als purlautere
Wahrheit einprägen. In sechs Tagen hat Gott Himmel und Erde ge⸗
schaffen und alles, was darinnen ist, und nicht bloß diejenigen, welche
von 100 bis 300 Millionen von Jahren, die zu ihrer Entwicklung not⸗
wendig gewesen sein sollen, reden, widersprechen dem klaren Worte Got⸗
tes, sondern auch diejenigen, welche Schöpfungsperioden von nur 6000
bis 10,000 Jahren annehmen, und auch hier gilt das Wort 1 Tim. 6, 20:
„O Timotheus, bewahre, das dir vertrauet ist, und meide die ungeist⸗
lichen losen Geschwätze und das Gezänke der falschberühmten Kunst,
welche etliche vorgeben und fehlen des Glaubens.“

Wie die Schrift nichts von langen Schöpfungsperioden weiß, so
auch nichts von langen Entwicklungsprozessen, die die Welt und nament⸗
lich auch ihre Flora und Fauna durchzumachen hatte, bis sie zu dem
Stadium gelangt wäre, in dem sie jetzt ist. Gott, der allmächtige
Schöpfer, hat die Welt durch sein Wort ins Dasein gerufen. Deshalb
lesen wir immer wieder Gen. 1: „Gott sprach: Es werde Licht! Gott
sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern“ ꝛc. So heißt es
auch Ps. 33, 6: „Der Himmel ist durchs Wort des HErrn gemacht und
all sein Heer durch den Geist seines Mundes“, und in demselben Psalm
lesen wir V. 9: „So er spricht, so geschieht's; so er gebeut, so stehet's da.“
„Durch den Glauben“, sagt der Apostel im Hebräerbrief, „merken wir,
daß die Welt durch Gottes Wort fertig ist.“ Die Welt und ihre Be⸗
wohner sind durch das allmächtige fiat des Schöpfers entstanden; durch
das Wort seines Mundes, dem nichts widerstehen kann, ist sie ausge⸗
schmückt und zur Wohnstätte des Menschen hergerichtet worden. Frei⸗
lich können wir das mit unserer Vernunft nicht fassen und begreifen,
können uns auch in unserm Geiste kein adäquates Bild davon machen,
wie z. B. am ersten Tage auf das Geheiß des HErrn plötzlich die große,
gewaltige Urmasse aus dem Nichts in die Erscheinung trat, oder wie
am sechsten Tage auf das Wort des HErrn solche gewaltige und trotzige

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