Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 366

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 44

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366 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

reich kommen“, Matth. 18, 3. — Wenn aber der SErr in der eben an⸗
geführten Lukasstelle sagt, daß die Kleinen das Reich Gottes „nehmen“,
so heißt das eben nichts anderes, als daß sie durch den Glauben gerecht⸗
fertigt und selig werden. IEsu Worte sagen also kurz und klar: Wer
nicht so glaubt, wie ein Kindlein glaubt, der wird nicht selig. Das ist
nur für den schwer zu verstehen, der doch wenigstens ein kleines eigenes
Verdienst, und wäre es auch nur der Bußkampf, bei seiner Rechtferti⸗
gung mit in Rechnung bringen möchte. Leicht zu verstehen aber ist es
für alle die, die erleuchtete Augen des Verständnisses haben; denn diese
erkennen, daß die Kindlein vor uns Erwachsenen ein Großes voraus
haben: sie haben noch keinen dem Wirken und Ziehen des Heiligen
Geistes widerstrebenden Willen.) Und das, das ist es ja gerade, was
uns Erwachsenen so oft in den Weg tritt und an der Seligkeit hindert.
Wehe daher jedem, der solche Umkehr zum Kindesstande für un⸗
nötig hält!

Wir schließen mit einem schönen Abschnitte aus der Schrift
Dr. Preuß' „Die Rechtfertigung des Sünders vor Gott“: „Wir neh⸗
men unsere Vernunft gefangen in den Gehorsam Christi und glauben
ihm, daß er mächtig ist, das zu tun, was er sagt. Nicht als hielten wir
Knospe und Blüte für einerlei, oder als wähnten wir, ein Kind erkenne
wie wir; sondern dies ist's, was wir aus Gottes Wort bekennen: die
Seele des Kindes ergreift so gut wie die unsere und noch besser die Hand
ihres Gottes, die sich ihr im Sakramente entgegenstreckt. Faßt es doch
mit seinen beiden Armchen den Hals der Mutter, wenn es ein Tier sieht
gelaufen kommen. Und ist der Grundsatz: Ich sehe es nicht, darum ist
es auch nicht, wirklich so ganz unbedenklich? Führt er nicht, ernsthaft
durchgeführt, zur Leugnung Gottes und der Seele? Ist es nicht doch
besser, beim Wort bleiben? Wahrhaftig, ich fürchte mich, es zu richten;
denn es wird mich richten. So lehren wir einfach mit Luther, daß die
Kindlein bei der Taufe durch Kraft des Wortes glauben, das man über
sie betet (Walch XIX, 701), oder wie Johann Gerhard es ausführt:
Der Heilige Geist schenkt durch die Taufe den Kindern beides, Glauben
und Vergebung der Sünden. Denn dieses beides, den Glauben und die
Vergebung der Sünden, verbindet die Heilige Schrift mit unzerreiß⸗
baren Ketten.“ (S. 77 f.) Recordare ergo, fidelis anima, maximae
istius gratiae in baptismo tibi praestitae et debitas Deo gratias age.
Amen.

1) Gerhard: „Infantum alia est ratio, qui eum actuali impoenitentia et
ineredulitate non resistant Spiritui Sancto, ideo divina gratia in sacra⸗
mentis infallibiliter illis echibetur, applicatur et obsignatur.“ (De Sa⸗
cram., 5§ 87.)

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