Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 361

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 44

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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 361

Warum das? Nicht um den Wert des großen Diamanten zu erhöhen,

sondern damit er in dieser Fassung seine Schönheit um so vorteilhafter

zeigen könne, und das um so mehr, da in seinem Glanze sich das Licht

der ihn umgebenden Steinchen hundertfach widerspiegelt. So auch hier.

Der Sitz der Lehre von der Taufe, auch der Kindertaufe, ist der Tauf⸗

befehl. Das ist der große, klare, vom HErrn selbst geschliffene Dia⸗

mant, der in seinem eigenen Feuer glüht. Diesen Text umgeben wir

mit andern einschlägigen Schriftstellen, damit in seinem Lichte auch

ihre Schönheit sich widerspiegele und die Beweiskraft des Sitzes der

Lehre vielfach zum Ausdruck komme. Wir fragen also: Gibt es noch

andere Schriftstellen, aus denen hervorgeht, daß die kleinen Kinder der

Taufgnade teilhaftig werden, daß sie wiedergeboren werden, daß in

ihrem Herzen der Glaube gewirkt werden kann?

Gehen wir zunächst einmal in das Alte Testament. Da lesen wir

Ps. 22, 10: „Denn du hast mich aus meiner Mutter Leibe gezogen;

du warest meine Zuversicht, da ich noch an meiner Mutter Brüsten war“,

wörtlich: „Du hast mich an den Brüsten meiner Mutter zum Glau⸗

ben gebracht“ (ie -r ae). (Englische Bibel: Thou
didst mahe me hopé when I was upon my mother's breasts.“) 82
heißt confisus est, vertrauen. Das Hiphil heißt an allen fünf Stellen,

an denen es im Alten Testamente vorkommt, fdére facere, vertrauen

machen, zum Glauben bringen, und nicht etwa: „sicher liegen lassen“,

„zum Vertrauen berechtigen“. (2 Kön. 18, 30: „Und lasset euch Hiskia

nicht vertrösten“ = vertrauen machen, zu dem Glauben bringen masee

vou trust in the Lord], „auf den HErrn, daß er sagt: Der HErr

wird uns erretten.“ Jes. 36, 15 werden ebendieselben Worte gebraucht.

Jer. 28, 15: „Und der Prophet Jeremia sprach zum Propheten Hananja:

Höre doch, Hananja, der HErr hat dich nicht gesandt, und du hast ge⸗

macht, daß dies Volk auf Lügen sich verlässet“ — bertraut, der Lüge

glaubt „Thou mahest this people fo frust in a lie“]. Jer. 29, 31:

„Darum daß euch Semaja weissaget, und ich habe ihn doch nicht ge⸗

sandt, und machet, daß ihr auf Lügen vertrauet“ — der Lüge glaubet
he ca¹νsed you fo trust in à lie“]J.) Martin Geier schreibt in seinem

Kommentar über die Psalmen zu dieser Stelle: „Nbad, confidentem
me reddis: h. e. talem te mihi éetiam tune, eum ab uberibus matris

meae penderem, praebuisti, ut ineffabilem maximamque merito in te
fiduciam collocarem. Hoa, confidit, in hiphil confidere fecit. Hoc
10C0 indicatur fiducia, a Deo beneficio in Messia, infante ad huc, ex-
citata. . . . Convenit hoc cum illo Christi, Matth. 18, 6; Marc. 9, 42,
quo infantes dicuntur credere actu; licet modus non sit idem, qui
in adulto.“ (Com. in Psalmos. Dresdae 1709, fol. 314.) Pf. 71, 6

lesen wir: „Auf dich habe ich mich verlassen (odde) von Mutter⸗

leibe an.“ Das Niphal von 3d heißt immer inniti, sich stützen. Da
rühmt also David, daß er sich schon von Mutterleibe an auf Gott ge⸗
stützt habe, wie ein Mann sich auf einen Stab (2 Kön. 18, 21) oder

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