Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 362

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 44

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362 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

ein Haus auf seine Säulen (Richt. 16, 29) sich stützt. Sich auf Gott
stützen heißt aber, sich auf ihn verlassen, auf ihn vertrauen, kurz, glauben.
Daher sagt Geier bei dieser Stelle mit Recht: „Quam ipsam fidem in
foedere vel sacramento initiationis accipiunt etiam infantes, Spiritu
Sancto regeniti.“ (L. C., fol. 1178.) Und Ps. 8, 3 singt der heilige
Sänger: „Aus dem Munde der jungen Kinder und Säuglinge hast du
eine Macht zugerichtet um deiner Feinde willen.“ Und Christus setzt
Matth. 21, 16, wo er dieses Psalmwort zitiert, für „Macht“ geradezu
das Wort „Lob“ ein und beschreibt damit ein mächtiges, nicht zu
dämpfendes Lob. Hier wird also nicht nur gesagt, daß die jungen
Kinder und Säuglinge den Heiland kennen, auf ihn vertrauen, sondern
sogar, daß sie ihn mit starkem, freudigem Mute loben. Damit ist nicht
nur der Glaube, sondern auch eine Wirkung des Glaubens in der Seele
des Säuglings konstatiert. Der Glaube bewegt sie, den Heiland zu
loben. (Daß diese Worte vom Lob des Heilandes handeln, das be⸗
zeugt der HErr selbst Matth. 21, 15. 16.) Wir sehen also aus diesem
Texte, daß der Heilige Geist dem Säuglinge nicht nur die Gnade des
Heilandes applizieren kann, sondern daß es ihm auch möglich ist, sein
Gemüt über dieselbe freudig zu erregen.

Welcher Art nun aber diese Gemütsbewegungen bei einem Säug⸗
linge seien, das zu beschreiben ist nicht unsere Sache. Wir haben nur
die Tatsache nach der Schrift zu konstatieren, daß solche Einwirkung des
Heiligen Geistes auf die Seele des Kindes stattfindet. Und daß das
so sei, dafür haben wir nun auch in der Schrift ein besonders merkwür⸗
diges Beispiel. Bei der Besprechung der zweiten These haben wir aus
Ps. 51 gesehen, daß das Kind schon im Moment der Empfängnis ein
Sünder ist, daß also die Sünde sich schon bei einem noch ungeborenen
Kinde wirksam zeigt, ihren Einfluß, ihre verderbliche Kraft zum Aus⸗
trage bringt. An dem Beispiele des schon im Mutterleibe mit dem
Heiligen Geiste erfüllten und vor Freuden hüpfenden Kindes der Eli⸗
sabeth, Luk. 1, 15. 41. 44, sehen wir nun aber, daß eben da, wo die
Kraft der Sünde anfangen kann zu wirken, da auch die Kraft und Wir⸗
kung des Heiligen Geistes ihr göttliches Werk beginnen kann. Ja wahr⸗
lich, wo der Teufel wirken kann, da kann der Heilige Geist erst recht
wirken. Denn der Heilige Geist ift allmächtig, das ist der Teufel nicht.
Daß aber der Heilige Geist in dem noch ungeborenen Kinde der Eli⸗
sabeth wirklich tätig war, das geht aus dem Texte ganz deutlich hervor.
Es wird gesagt, der Heilige Geist „erfüllte das Kind“. Das soll doch
nicht heißen, daß er in dem Kinde war und es ausfüllte, wie ein Stein
einen Kasten ausfüllt, sondern es soll damit eine tätige Gegenwart be⸗
zeichnet werden. Der Heilige Geist wirkte in der Seele des Kindes.
Und zwar wirkte er auf die Seele des Kindes ein, indem er in ihr eine
heilige „Freude“ erregte. Freude ist aber eine Empfindung der Seele,
ein seelischer vVorgang. Und diese Empfindung der Seele kam nun auch
äußerlich, körperlich zum Ausdruck dadurch, daß das Kind „hüpfte“, mit

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