Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 379

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 379

derung aus Rußland und Ssterreich, sowie daraus, daß die katholische (zumal
polnische) Bevölkerung, weil eine mehr ländliche, eine stärkere Vermehrung
durch Geburten aufweist als die mehr städtische evangelische. Auch die
Mischung der Konfessionen wird eine immer größere; so stieg 3. B. die Zahl
der Katholiken in Berlin von 1817 bis 1905 von 6157 auf 223,948, wäh⸗
rend umgekehrt im Kreise Recklinghausen die Zahl der Evangelischen in
denselben Jahren von 51 auf reichlich 50,000 stieg.

Calvinfeier in Genf. Der „Freimund“ schreibt: „In Genf wurde
am 6. Juli der Grundstein zu einem großen Reformarionsdenkmal gelegt,
ähnlich dem bekannten Luther-Denkmal in Worms. Der Grundsteinlegung
wohnte u. a. auch der Präsident des preußischen Oberkirchenrats bei, der ein
Glückwunsch-Telegramm des deutschen Kaisers verlas. In dem Antwort⸗
Telegramm, das von dem Denkmalskomitee an den Kaiser gerichtet wurde,
wird dieser „als eine der festesten Stützen des reformierten Glaubens' ge⸗
priesen. Das ist für uns Kinder der evangelisch-lutherischen Kirche eine
schmerzliche Erinnerung an die traurige Tatsache, daß das preußische Kö⸗
nigshaus seit dem Jahre 1613 der reformierten Konfession angehört, und
daß aus diesem Abfall vom lutherischen Bekenntnis unserer Kirche die
schwerste Schädigung erwachsen ist und fort und fort zu erwachsen droht.“
Wie der Unionismus Kapital schlägt aus der Calvinfeier, davon schreibt
die „E. L. F.“: „Bei der Calvinfeier in Genf scheint die Union wieder ein⸗
mal wahre Orgien gefeiert zu haben. Die deutschen Landeskirchen, und
zwar nicht nur reformierte, sondern auch „lutherische', waren durch 18 De⸗
legierte vertreten, die lutherische' Kirche Frankreichs durch 2, deren einer,
P. Appia, eine zündende Rede hielt über das, was Luther und Calvin
einigte, und daran solche Unionswünsche knüpfte, die bei der Festversamm—
lung rauschenden Beifall fanden. Bei dieser Feier waren auch einige Ver—
treter unitarischer Kirchen zugegen, das heißt, solcher Kirchen, die die heilige
Dreieinigkeit leugnen. Einer von ihnen sagte öffentlich: Ich bin kein
Schüler Calvins; ich bin eher ein Schüler Michael Servets‘, das heißt,
jenes Lästerers der heiligen Dreieinigkeit, der auf Calvins Veranlassung
hin vom Genfer Magistrat zum Feuertode verurteilt wurde. An dem Sonn-
tag, der in die Calvinfeier fiel, wurde das heilige Abendmahl etwa 1000
Teilnehmern gereicht.“ F. B.

Los⸗-von⸗Rom⸗Bewegung unter den Polen. Es haben sich bisher un⸗
gefähr 100,000 Polen von der Kirche Roms losgesagt und unter der Lei⸗
tung von etwa 50 abgefallenen Priestern zu einer besonderen Kirche zu⸗
sammengeschlossen, die den Namen Mariawitenkirche angenommen hat.
Sie besitzt eine ganze Reihe stattlicher Gotteshäuser, eigene Kirchhöfe und
eigene Pfarrsysteme. Ihre Anhänger verbreiten sich über das ganze Land;
doch haben sie ihren Hauptsitz in den größeren Städten, besonders in War⸗
schau und Lodz. Den Anlaß dazu hat, so wird behauptet, eine als unsittlich
verschrieene Frau namens Maria Franziska Koslowska gegeben, die über
göttliche Gaben verfügen wollte und als Vermittlerin zwischen Himmel und
Erde angesprochen wurde. Aber es ist gewiß nicht anzunehmen, daß gerade
unter den Polen, die so stark an der römischen Kirche hängen, eine so um⸗
fangreiche Bewegung eingetreten wäre, wenn es nicht andere Gründe gäbe.
Als solche Gründe werden angeführt zunächst die Unsittlichkeit der Priester.
Die Väter und Männer vermochten ihre Töchter und Frauen nicht zu be⸗
wahren. Dazu gesellte sich die gewissenloseste Ausbeutung des Volkes bei

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