Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1909, Seite 372

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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372 Kirchlich⸗ Zeitgeschichtliches.

Der Richmonder Beschluß die Augustana betreffend schließt nicht aus und
soll auch wohl ex mente der Generalsynode nicht ausschließen, daß jemand,
wie z. B. der verstorbene D. Richard, ein Glied, ja ein Lehrer der Theologie
der Generalsynode sein und zugleich die Konkordienformel in gewissen Ar⸗
tikeln verwerfen und öffentlich bekämpfen kann. Und der Richmonder Be⸗
schluß die Schrift betreffend schließt nicht aus und soll auch wohl nicht aus⸗
schließen, daß jemand, der z. B. mit D. Jacobs und den englischen Blättern
der Generalsynode Irrtümer der Heiligen Schrift in astronomischen, histo⸗
rischen und ähnlichen Fragen annimmt, trotzdem gutes Glied der General⸗
synode sein kann. Wir sind also geneigt, den generalsynodistischen Blättern
recht zu geben, daß streng genommen durch die Beschlüsse in Richmond auch
theoretisch nichts geändert worden ist in der bisherigen Bekenntnisstellung
der Generalsynode. Und daß praktisch alles beim alten bleiben wird,
daran scheinen auch die Blätter, welche in den Beschlüssen von Richmond
theoretisch einen großen Fortschritt erblicken, nicht zu zweifeln. Beschlüsse
auf dem Papier aber, selbst wenn sie tadellos wären, machen keine Körper⸗
schaft zu einer treulutherischen, wenn ihr offenkundige Tatsachen wider⸗
sprechen. Zu beurteilen ist eine Synode nicht nach gelegentlichen Beschlüssen,
sondern nach dem, was sie in Wirklichkeit ist: nicht nach dem temporären
Schein in der Synodalwoche auf der Synode, sondern nach dem konstanten
Sein in den Gemeinden. F. B.

Aus der Generalsynode. 1. Eine Diskussion der in Richmond, Ind.,
angenommenen Bekenntnisbeschlüsse wurde verhindert, und mehr als dreißig
Stimmen fielen gegen die Annahme derselben, ohne daß mit diesen Leuten
weiter verhandelt wurde. In der Generalsynode herrschen die parlamen⸗
tarischen Regeln, einerlei wie dabei gelegentlich die Liebe, Gottes Wort
und das Gewissen fährt. Die parlamentarischen Regeln sind eben das
Organ des Majoritätsprinzips. In einer lutherischen Versammlung sollte
aber das letztlich Ausschlaggebende sein nicht die Majorität, sondern Gottes
Wort und die Liebe. 2. Wie wenig die Generalsynode in Richmond ge⸗
sonnen war, in ihrer bisherigen Unionspraxis Halt zu machen, geht hervor
aus dem brüderlichen Empfang etlicher Sektendelegaten und aus der Wahl

vbon Delegaten der Generalsynode an Sektenkirchen. Eine Gemeinschaft aber,

die Glaubensgemeinschaft pflegt mit den Sekten, nimmt keine bekenntnis⸗
treue lutherische Stellung ein. Warum nicht? Weil das lutherische Be⸗
kenntnis verlangt, daß wir die Irrlehre mit Wort und Tat verdammen

und selbst den Schein vermeiden, als ob wir die Irrlehre für harmlos
halten. 3. Die Fragen, ob die Generalfynode es billige, wenn die Cali⸗

forniasynode sich eines Seminars auf der Basis des Generalkonzils an⸗
nehme, und was ihr Urteil sei über die Handlungsweise der deutschen
Synoden in der Logenfrage und in der Kanzel- und Abendmahlsgemein⸗
schaftsfrage, wurden einem Komitee übergeben, das erst in zwei Jahren
berichten soll. Heikle Punkte für die Generalsynode, falls die deutschen
Synoden etwas Konsequenz an den Tag legen! 4. Wie der Luteran Bvan-
gelist zu diesen Fragen steht, sagt er in seiner Nummer vom 17. Juni:
very reader of The Doangelist knows that our General Synod regards
the matter of lodge membership' as à matter of Christian liberty. Some
divisions of the Lutheran Church forbid membership in secret societies
to members of their churches, but the General Synod finds no warrant
in God's Word for such restriction. ... As to pulpit and altar fellow⸗

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