Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1910, Seite 395

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Der „andere Geist“ der reformierten Kirche. 395

nach seinem ganzen Inhalt und seiner vollen Tragweite zum Wahr⸗
zeichen seines Glaubens, seiner Lehre und seines Bekenntnisses macht.
Denn dies „Allein aus Gnaden“ ist der eigentliche „Fels der AÄrgernis“
für die natürliche Vernunft des Menschen. Und da nun die Schriftlehre
von der Wahl dies „Allein aus Gnaden“ am klarsten und gewaltigsten
treibt (F. C. XI. 43) und die freie und unverdiente Gnade Gottes gegen
jede Antithese verteidigt, darum ist denn auch gerade dieser Artikel der
menschlichen Vernunft von jeher ein sonderlicher Stein des Anstoßens
gewesen. An diesem Artikel wird es schließlich offenbar, ob jemand
seine Vernunft gefangen nehmen will unter den Gehorsam des Glau⸗
bens oder nicht. Während es bei andern Glaubensartitkeln nicht immer
unmöglich ist, solch zweideutige Reden zu führen, daß man nicht hinter
die Herzensmeinung eines Menschen kommen kann, so schneidet dieser
Artikel diese Möglichkeit ab. Ja und nein werden in diesem Artikel
so bestimmt, und zwar mit solcher Präzision der Begriffsbestimmung
einander entgegengesetzt, daß für eine mißverständliche Stellung kein
Raum gelassen ist. Dieser Artikel stellt die Forderung des ersten Ge⸗
bots in das grellste Licht. Hier zeigt es sich, ob jemand wirklich Gott
über alle Dinge fürchtet, liebt und vertraut. Hier zeigt sich darum
auch am deutlichsten, welches die Grundrichtung einer Kirche ist.
Dafür liefert die Geschichte des Gnadenwahlslehrstreites inner—
halb der Synodalkonferenz einen schlagenden Beweis. Auch in diesem
Falle hat die verschiedene Stellung, die von den streitenden Parteien
eingenommen wurde, den Rat der Herzen offenbart. Es ist offenbar
geworden, wer einerseits diejenigen sind, die von dem Artikel von der
Rechtfertigung eines Sünders vor Gott allein aus Gnaden nicht „weichen
noch nachgeben wollen, es falle Himmel und Erde, oder was nicht bleiben
will“ (Müller, Sym. B., S. 300), und wer andererseits diejenigen sind,
die zwar bisher mit uns unter dieser Fahne einhergezogen waren, aber
doch im Herzen nicht glaubten, was ihr Mund bekannte. In diesem
Sinne schreibt Walther: „So beklagenswert und herzbrechend daher auf
der einen Seite der gegenwärtige Gnadenwahlslehrstreit ist, so ist der⸗
selbe doch auf der andern Seite ein köstlicher Streit. Auch unsere recht⸗
gläubige amerikanisch-lutherische Kirche trug, wie wir jetzt mit Schrecken
sehen, den Synergismus wie ein geheimes Geschwür in sich, welches ihr
Blut zu vergiften und ihr das Glaubensleben zu rauben drohte. Dies
Geschwür ist nun, Gott sei Dank! ausgestochen.“ (L. u. W. 27, 417.)
Vergegenwärtigen wir uns nun zunächst in möglichst kurzer Fas⸗
sung die Schriftlehre von der Gnadenwahl, indem wir sie zugleich in
den rechten Zusammenhang mit den andern Artikeln der christlichen Lehre
bringen.
Gott will, daß allen Menschen geholfen werde, daß alle Sünder
selig werden. Er hat daher von Ewigkeit her beschlossen, alle Menschen
nach ihrem Fall, den er nach seiner Allwissenheit vorauswußte, zu er⸗
lösen; und diesen Ratschluß hat Christus in der Zeit ausgeführt. Er

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