Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1910, Seite 417

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 41⁷

Bekenner. An dem Zustandekommen des Bundes beteiligten sich in Deutsch—
land: der Protestantenverein, die Freunde der „Christlichen Welt“, die
Herausgeber der religionsgeschichtlichen Volksbücher, der Verband der
Freunde der christlichen Freibeit in Rheinland und Westfalen und in Han-⸗
nover, und die liberalen Dozenten in Deutschland und der Schweiz hatten
sich zahlreich zu der Versammlhung in Berlin eingestellt. Von Harnack, Titius,
Baumgarten und Tröltsch bemerktr Rade: „Diese zum wenigsten haben auch
die Fremden goutieren müssen.“ Die Einladung zum Kongreß hatte auch
D. Beth mitunterzeichnet, der vielfach als ein Führer der Positiven und
Erponenr der Seebergschen Theologie gefeiert worden ist. Auch die Cvan⸗
gelische Vereinigung (Mittelpartein, die immer noch als quasi positiv gelten
will, war vertreten. Als konservativer Redner des Kongresses wird Lasson
von Berlin genannt. der sich aber, wie Rade sagt, in „mitunter recht massi⸗
ven und invektiven Ansfübrungen“ erging. Aus der katholischen Kirche
figurierten die Modernisten Funk aus Stettin und Murri aus Rom. Auch
fehlten nicht Vertreter der Mennoniten, Bapristen, Methodisten und der
Evangelischen Gemeinschaft. Von den mehr als 700 Teilnehmern kamen
190 aus Amerika. Rade freute sich sonderlich über die Gegenwart der
Unitarier, Juden, Buddhisten, Hindus und auch des Sohnes des großen
Eliot von Harvard, des betannten Propheten der neuen Religion der Zu⸗
kunft. Von der Rede des Juden Cohen sagt Rade: „Die klare und scharfe
Rede Cohens gehörte für viele zu den Ereignissen des Kongresses. Das
denkende Judentum ist nach meiner Erinnerung in Deutschland kaum je
noch so wissenschaftlich und religiös aggressiv aufgetreten wie in dieser
Rede. In aller Fühlung mit der protestantisch-kantischen Kultur, die man
kaum stärker bejahen kann, als mit der energischen Behauptung dessen,
was die Welt dem Judentum verdanke und was das Judentum vor dem
Christentum voraushabe.“ Man sieht, wie Rade es fast bedauert, daß
er nicht selber ein Reformjude ist. Rabbi Hirsch führte aus: „Die modernen
Juden treten nicht über, aber sie treten bei, denn sie fühlen sich wesens—
verwandt mit dem freisinnigen Christentum, und der Heilige Geist der
alten Prophetie weht im modernen Judentum wie im freisinnigen Christen—
tum.“ Für seinen Nachweis, daß der Liberalismus weiter nichts sei als
verjudetes Christentum, erntete Hirsch den stürmischen Beifall der liberalen
Versammlung. Hatte doch auch den Beweis dafür, daß Rabbi Hirsch den
Nagel auf den Kopf getroffen, kein Geringerer als Harnack geliefert in
seinem Vortrag über das doppelte Evangelinm, das Evangelium IEsu,
dessen Inhalt nur der Vater sei, und das Evangelium Pauli von dem
Sühnetod JeEsu.

über den Erfolg der in Berlin veranstalteten Religionsmenagerie
schreibt Rade: „Das Gelingen des Weltkongresses in Berlin war uns
nicht mehr zweifelhaft, seit der Aufruf dazu von so vielen (700) und so
beträchtlichen Namen unterstützt war. Aber der wirkliche Verlauf übertraf
alles, was man hoffen durfte. Wir hatten mehr als eine Versammlung,
in der mindestens 1600 Menschen den Saal füllten und stundenlang aus⸗
harrten. Abends bis gegen Mitternacht und früh 9 war man auch wieder
am Platze.“ Die „Reformation“ sagt: „Außerlich angesehen, war der
Erfolg des Weltkongresses überaus gelungen. In dem wundervollen, für
eine derartige Veranstalkung außerordentlich geeigneten Landwehroffiziers⸗

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